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  • 佛学博士执著荣誉 变狗习气

    人家来尊敬。   所以呢,当我们在学习经文的时候,一定要注意到:我们要把这些经文里面的道理用在我们的日常生活中,培养我们的慈悲、智慧,还有禅定;要不然,真正到最后,当我们一口气来的时候,要死的时候,...

    陈宇庭主持解说

    |轮回|因果|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1025063278.html
  • 妙莲法师答:为什么念了十几年的佛,还得不到佛法的好处?

      妙莲法师答:修行要与生活相融合,你日常行为不检点,老习气还是,习气多,障碍也就会多。那样念佛都不够消罪,那还能增福慧?要洗心革面,把人格完成了,那随时修随时得利益。虽说你未明显得好处,但净业种子已深植,等待花开见佛。

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15174311927.html
  • 李炳南答:脾气难,不能忍辱,能够往生吗?

    问: 贪嗔痴三毒,只能戒贪痴,唯有脾气难,不能忍辱,能够往生吗? 李炳南答:   是否能够往生,前面已经说了很多理由了。只有时时练习忍耐,临终才不会遇到恶缘。嗔心,有时就会出大问题。例如王某一生修行,临终的时候,旁边的人用拂赶蝇子,误打到他的面上,就生嗔心,因此堕落为蛇身,应该引为借鉴。

    李炳南

    往生|临终

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/15224518623.html
  • 台湾心宏法师在新加坡双林寺宣讲《妙法莲华经》

      2007年11月30日至12月6日,新加坡双林寺荣邀请台湾桑耶精舍住持心宏法师宣讲《妙法莲华经》的第十六章『如来寿量品』及第十七章『分别功德品』。一连七晚的讲座,善信们风雨来听闻法师开示,个个法喜无 量,智慧广开、纷纷表示不虚此行。   心宏法师不辞辛劳地参访世界各地,精进修学三乘教 法,深入经藏,对于显密的经论,皆能融通无碍。以「佛教教义、与朝圣的结合」,配合现代音乐、幻灯片等多元的

    【佚名】

    |宣讲|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09313219904.html
  • 问:口业深重如何化解?

    知道口业深重,其实就深不到哪里去了;怕就怕不知业障深重,习气,犯了错误还沾沾自喜,那才是造业、无知、愚昧。 口业:妄语、恶口、两舌、绮语。 首先要学会忍辱、少讲话、少管闲事,做自已的本份工作;再者如果是不得讲,那要按章办事,有规有律,不偏倚;实在不了,动辄发脾气、骂街、搬弄是非、说谎、夸夸其谈......那就只有念佛名、或菩萨名号了。长期下去,别人才会对你生好感,自已才会在

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141678135.html
  • 柏林禅寺隆重举行“临济宗法脉西行传承大典”

    合作关系。净慧长老为雅各尔先生取法名常真,表信偈曰:“禅本无方位,天心月一轮。庭前柏树子,四时春。” ...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/21104492743.html
  • 李炳南答:老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵,此与‘了凡四训’所言是否矛盾?尢智表居士的‘佛教科学观’小册子内亦言多行善事可以赎过,究竟何者为是?(罗剑仁)

    ,生时瓜自瓜豆自豆耳。赎过云者,先作恶因,续作,即是恶缘滋润,则因熟而变恶果,续作,即是恶缘滋润,则因熟而变恶果,如已作恶因,后以恶缘滋润,而改作善业,即将先作恶因压伏,不遇恶缘,因暂生,...问:老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵,此与‘了凡四训’所言是否矛盾?尢智表居士的‘佛教科学观’小册子内亦言多行善事可以赎过,究竟何者为是?(罗剑仁)   李炳南答:善恶抵,是言真学理,...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12501813060.html
  • 四种相违私记卷(上)

    。若改用。答。因必用旧。喻任。问。何故以知尔。答。理门论云。若法能成相违所立。是相违过。即名似因。如无违法。相违亦尔。所成法无。定无有故(云云)以知尔。问。何以此文知因必用旧喻改不。答。且就法...文。证因必用旧。何以此文。可证喻。答。既云若法能成相违所立。说喻。明知喻通改。故疏释此理门文云。由彼说故。因仍旧定。喻可依。故下文四过。初一喻。后三依旧(云云。或本云喻依等。此...

    东南权大僧都记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081238508.html
  • 明本抄(三)

    定。喻可依若非如无违法等文者依何文证因云义以知所违云无违能违名相违也是以今论明法差别相违因。此因如能。成立眼等。必为他用(云云)如是亦能成立所立。法差别相违。积聚他用。上三句。明本量未被过之时因...上云相违谓异类相违谓同类(云云)此义对面三藏记有五说中其一也道诠又用之。  本抄录十箇异说可见之。  喻可依证事。  记意云。以若法能成相违所立。证相违之因义。以如无违法。相违亦尔。成因用本喻通。...

    贞庆大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081138507.html
  • 邪淫抱铜柱

    ,也不能说没有。为什么?业力变现的,就像人作梦一样。你说梦有没有?不能说有,也不能说没有。因此,地狱种种刑罚,都是自己业力变现出来的,明白此理之后,恶的习气不能;要是,将来就变这个境界,真是...一想:「当判官,就要死了吗?」 他们说:「不会,早晨我们会再送你回来。」这样他就去了,因为去也不行。 东岳大帝的判官,地位很高,如同现在的秘书长一样,所以,他很忙碌,日夜都不能休息,白天...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/19543417276.html