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  • 圆因法师答：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？

    　　问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？ 圆因法师答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口，岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！

    圆因法师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08584411496.html

  • 问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？

    　　问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？ 答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口，岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！ ...

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/15291113898.html

  • 圆因法师答：以杀生为业的人，家庭子女都须要靠此赚钱养家糊口，今劝人戒杀放生，岂不断此人生计，爱畜牲不爱人，我不赞同！

    问：以杀生为业的人，家庭子女都须要靠此赚钱养家糊口，今劝人戒杀放生，岂不断此人生计，爱畜牲不爱人，我不赞同！ 圆因法师答：养家糊口岂非一定要以杀生为业，要知道因果必报，丝毫不爽，因造杀罪，必受杀报，虽暂得锦衣玉食，而未来际千万劫受苦偿报，无有止期，实为得不偿失！且祸延后代子孙，杀生之人，可不慎思而及时回头乎？

    圆因法师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09221211515.html

  • 问：以杀生为业的人，家庭子女都须要靠此赚钱养家糊口，今劝人戒杀放生，岂不断此人生计，爱畜牲不爱人，我不赞同！

    问：以杀生为业的人，家庭子女都须要靠此赚钱养家糊口，今劝人戒杀放生，岂不断此人生计，爱畜牲不爱人，我不赞同！ 答：养家糊口岂非一定要以杀生为业，要知道因果必报，丝毫不爽，因造杀罪，必受杀报，虽暂得锦衣玉食，而未来际千万劫受苦偿报，无有止期，实为得不偿失！且祸延后代子孙，杀生之人，可不慎思而及时回头乎？

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/15280013881.html

  • 爱欲——修道的绊脚石

    理睬人呢？这样也不对。我们不执着情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人，也不能说我不爱人，我就惟人，这样也不对。那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道，对谁都是...　 　　生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能...

    宣化上人开示

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0952521528.html

  • 爱欲—修道的绊脚石---宣化上人

    也不对。我们不执着情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人，也不能说我不爱人，我就惟人，这样也不对。那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。不爱不憎为中道。 修道，修什么道？就是修这个中道，对诈都是平等相待，... 生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16533477034.html

  • 访澳洲净宗学院院长净空法师

    一切物的疑虑，心才能净；然后再进一步，化解内心的矛盾与冲突，心才能安。他说：“在日常生活中，首先要学会自爱。”他指出，人之所以不爱人，就是他不知道自爱。一个自爱的人，他一生的方向、目标决定是提升自己的...心地纯净纯善，世界必定充满光明。”只有放下执念，做到不贪不嗔不痴，才能真正做到“心净、心安、心平”。 　　年已八旬的净空法师近年常常在世界各国奔走，教学不辍，目的只有一个：消弭战乱冲突、弘扬佛陀教育、...

    佚名

    |净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1535044526.html

  • 佛教不吃肉的原因有八项

    尤甚，吾人救人不遑，何暇计及不杀害禽兽而食其肉乎？ 　　不知不食肉者，非爱禽兽不爱人也　人之苦痛近在切肤，救人固不可一刻缓，然不食肉者既绝无不能救人之义，又安能谓为救人故当食肉哉？ 　　三、或有土木无异...佛教不吃肉的原因有八项　　依是伽陀，分别其义，不食肉之真理，有其八焉　 　　一、人与禽兽，同属有情，随业生死，流转无定，故从无始劫来，皆曾互为父子、母女、兄弟、姊妹、夫妇、朋友，骨肉至戚，天性攸关，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573047588.html

  • 齐心努力推行五戒

    法网难逃，“杀人者死”，自己终须赔偿一命！即使不爱人之命，则未有不爱己之命者；因爱己之命，而不敢轻举妄动以杀人；此理之当者也。必也，仇深似海，义不共天，积愤填膺，奋不顾身，但愿大仇得报，岂计生死存亡，举... 　　齐心努力推行五戒 　　道源 　　人心不古，世风日下，道德沦亡，罪恶日增！举凡凶杀，抢盗，欺诈，酗酒滋事，几成为每日应有之新闻。报纸之“社会版”连篇累牍，几成为记载罪恶之专号。然报纸...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375989735.html

  • 从墨家“兼爱”观佛家“慈悲”

    虽然是人生的真象,但并未排除人生离苦的可能.“慈悲”即在此不真实的存在场域,慈悲众生,拔苦予乐,努力朝向彻底解脱的真实.　　“兼爱”的伦理原则,在兴天下之利与贵义,从爱人若己,乃至于牺牲自我以利天下....可见,“兴天下之利,除天下之害”是兼爱思想的一大原则.这也是兼爱之“兼”义的强调,所爱的对象范围乃“天下人”.《小取》:“爱人,待周爱人,而后为爱人.不爱人,不待周不爱人.不周爱,因为不爱人矣.”可见...

    李贤中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331844437.html
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