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  • 不生不灭就是涅槃

    　　不生不灭就是涅槃 　　元音老人 　　在本书的后面讲到有两种成就：一种是在死位中有放大光时，如能认识这个光和佛放的光，一体无二，没有两样，这就是我们的本性，那我们当下就解脱了，不需要...不生不灭还要到什么地方去呀？不生不灭就是涅槃。 　　关于涅槃有四种不同的说法。第一种是自性涅槃，我们的佛性本来是不生不灭的，不是因身体生而生，因身体死而死。一切众生的自性，法尔如是，本不生灭，亘古...

    元音老人

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160690535.html

  • 幻生幻灭即是不生不灭──谨以此文纪念幻公

    幻生幻灭即是不生不灭──谨以此文纪念幻公　　超定　　来去平淡的人生 　　幻生老法师圆寂快三个月了，每想到未能参加他的告别式，送他最后一程，内心不免有遗憾之感。幻公临命终时，我在德州佛教书院讲“空义的...轰轰烈烈的功名成就，但他在佛法中的真修实学，从幻生幻灭的缘起，体验不生不灭的空性；藉多病的幻躯，长养坚实的清净法身。这样的积学无限，精进不已的平淡人生，委实永远值得后人怀念和学习！ 　　生灭及不生灭是一...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173268996.html

  • 南无金刚不生不灭莲花生大士

    视诸弟子。大士为海中莲花化生，不生不灭，金刚体性身，永久住世度生。据藏中传述，大士并未入灭，尚在世间。行者平时虔诚供养礼诵修法，即在面前，不离自身，随愿祈求，无不成就，如本经中“不二启请颂”（见附编）云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191743327.html

  • 徐恒志答：“不生不灭，不垢不净，不增不减”说的是什么？

    问：“不生不灭，不垢不净，不增不减”说的是什么？　　徐恒志答：说明自性的本觉理体，是本来无生，故亦无灭；本来不垢，故亦不净；在圣不增，在凡不减，这正显示人人本具的绝对心体。这心体离一切人我、是非、顺逆、得失等等虚妄对待诸法；非空非有，无实无虚，无所从来，亦无所去；湛寂灵明，假名本觉。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092611319.html

  • 由梦可了解三大真理：万法唯心、万法皆空、法性不生不灭［堪布益西彭措］

    多方面观察，或者某个比喻能和他相应，或者几个比喻合起来能把他点醒，但不管怎么说，这些无一不是在讲述梦的涵义。 　　３、由梦了解不生不灭的法性 　　请大家观察，梦里境界起起灭灭、人来人往、忽东忽西、...过。尽管在梦里千变万化，可是那个真人（比喻法性）是没有生灭的。 　　另一方面，这些假相在醒来时一无所有，在这时不生不灭的面目就显出来了。这里有两点：一、梦里的有为法，醒来就消失，从这一点就了知它是...

    堪布益西彭措讲授

    梦|如梦观|空性|真理|中观

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22313035227.html

  • 李炳南答：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？（方奋青）

    问：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？（方奋青） 　　李炳南答：中阴身亦翻中有身，其义是说前生身已死，后生身未入之际。明乎此，则不能谓 无始以前而有中阴身，且既...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09131412831.html

  • 徐恒志答：佛法最主要的内容是什么？

    问：佛法最主要的内容是什么？　　徐恒志答：佛法最主要的内容，在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭、无实无虚的真心，——常住真心。换句话说，是要人们找回失落已久的本心，一一明心见性。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14004611302.html

  • 李炳南答：佛，神，请分明白好吗？（何永丁）

    问：佛，神，请分明白好吗？（何永丁） 　　李炳南答：本性无明断尽，不生不灭者为佛；性染诸惑，但广积善业，得善报神通，而不脱轮回者为神。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09070912818.html

  • 三论宗八不中道说

    三论宗八不中道说　　理 净　　今就二谛三种中道明八不中道，八不中道在三论宗看来即是二谛中道，也是缘起性空。因为八不不离二谛，“生灭”即是二谛也是缘起，唯有缘起法才是生灭法。若不生不灭即是性空，缘起性空即是中道。　　一者，不生不灭，在三论宗讲世谛的生灭非实生实灭。但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。即是因缘生虽生而不起，因缘灭虽灭而不失。所以说诸法虽生灭宛然而实不生不灭，此不生不灭即是世谛中道。...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946695.html

  • 徐恒志答：佛的知见是什么？众生的知见是什么？怎样入佛的知见？

    问：佛的知见是什么？众生的知见是什么？怎样入佛的知见？　　徐恒志答：明悟不生不灭、本来具有的智慧觉性，寂然不动，而慧照无碍，便是佛的知见。一味妄想执著，分别颠倒，便是众生知见。能转化妄想分别，用而不著，便能入佛知见，所谓“狂心不歇，歇即菩提。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15311411396.html
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