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  • 守望心中的黄花谷

    的盛景。牵马的女牧民如此解释:黄花都给游人连摘带踏弄没了。 　　黄花谷里没有黄花，这种不文明之举恰是文明社会的人类所为。因为热爱便去掠夺，短暂的个人享受，总是以长久地破坏自然之美为代价。联想到...越来越多爱好种植花草的市民。在区区20元的利益驱动之下，不消一个春天，小山上的杜鹃就遭到了灭顶之灾，连几寸高的小苗都被连根拔起。一堆有数的钞票，却像无情的超级龙卷风，瞬间毁灭了一座山野的美丽。　　 ...

    杨不离

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/22124292174.html

  • 不离过

    非所作；（异喻）　　声不如是，是所作性；（合）　　故声无常。（结）　　它没有能概括出“若是其常，见非所作”的普遍命题来。这是古因明的不足之处，新因明把这种不足看作是失误，把这种失误称作“不离”。　　陈...无常性与有质碍性，就犯不离之过，因为它“不能明无宗之处因定非有”，也就是未能把结果消失其原因也必然消失的一定不离之关系给揭示出来。　　由此可见，异喻必须从反面说明宗因一定不离的回转关系，而犯有不离过的喻...

    《中华佛教百科全书》

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522038177.html

  • 徐积侍母寸步不离

    名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩。’以上经文，说明慈母健在，是人生最幸福的事，所以徐积先生在他母亲健在时，要寸步不离的侍养；反之，慈母去世，是人生最悲哀的事，...名石，因此他生平遇见了路上的石，不忍加以践踏，有人对他说：‘你要避免践踏路上的石，那是不可能的事。’徐积答道：‘我并不是故意躲避路上的石，实在因为我的父亲名石，所以我一看到石，就要想到我的父亲，不禁...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19302616978.html

  • 大乘不离小乘

    大乘不离小乘 　　蔡惠明 　　一、大乘佛教的兴起 　　在部派佛教流行期间，大乘思想于南印度已开始传播。当时在家佛徒中流行着对安放佛陀舍利的佛塔崇拜，从而形成了大乘最初的教团—&...道义”，是全论中心思想的概括。“八不偈”源自气杂阿含经”第二六二经的“离有离无”；第九六一经的“离断离常&rdquo...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331664159.html

  • 禅宗不立文字与不离文字

    禅宗不立文字与不离文字　　作者：　　前言　　禅宗是中国化的佛教，它具有十分明显的中华民族的特点。到了唐末五化以后，它发展为五家七宗，成为中国佛教史的主流，在中国文化上占有十分重要的地位。　　禅宗的...实相佛性本离言语文字，而不用言语文字却不能诠释实相佛性。《五灯会元·世尊》云：“言语文字，皆解脱相。”《人天眼目》卷五云：“文字是法身气命，读诵明利是圆家数息。”因此，不立文字是不执着于言语文字。言语...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102862554.html

  • 十法界不离一念心

    因为畜生也是鬼变的，人也都是鬼变的，阿修罗都是从鬼变的，乃至于天道、阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，都是从鬼道上来的。因为什么呢？因为这“十法界不离一念心”。这一念心，就造成十法界。 ...，造恶业。“受报循环”：你造了一些恶业，就要堕地狱，就要受这个果报。受果报是循环无端的。你造什么业，就受什么果报，丝毫都不会错的。所以这叫受报循环。 　　十界一心，不离当...

    宣化上人

    轮回|六道|法界

    http://www.fjdh.cn/article/2011/02/1141592993.html

  • 佛法教学始终不离因果

    http://www.fjdh.cn/Item/33638.aspx

  • 不立文字的禅宗从来不离文字

    。教内教外，基本义理不悖，成佛目的是一，只是方式方法快慢缓急不同而已。禅宗自产生以后，灯录众多，公案成山，什么时候离开了文字？就算是那些机锋棒喝不也是一种肢体语言和表意，开悟的工具吗？成佛在根本上与文字语言无关，但不必离于文字语言，只要不滞于文字语言就行了。　　无修无证，岂敢说禅？　　没有那个证量，是不敢说禅的。禅宗行者，证量不到，也不敢乱说。像胡适之先生的《胡适说禅》可能很多地方真是胡说，而...

    裴勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332944453.html

  • 随忙随闲 不离弥陀名号

    http://www.fjdh.cn/Item/81023.aspx

  • 念念不离自心是真念佛

    即心即佛。佛即是心，心即是佛。一个学佛者，念念不离自心，才是真念佛人。可惜当今许多学佛者，都以念佛的法号为念佛，此大违佛意。　　释迦牟尼佛在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄。”因为佛性是先天、一...执相求理，终无是处。”　　仓颉造字蕴含天理。念字上为今，下为心。一切皆从心上生，一切皆从心中有。今念从心发，无心一切无。因此，念念不离自心方为念，离心就不叫念啦。此谓“在口曰诵，在心曰念。”听吾偈曰：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343056931.html
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