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正法不离世间觉 李威(上海大学硕士生) 自小所受的教育告诉我,生命是一条永不会回头的直线,无可挽回的奔向前去,我不能释然于这样的说法;接触佛法之后方渐渐领悟到,起点即终点,世间一切只是周而复始的圆。世人多以佛法为出世法,不知佛法本起于人间,不于人间著落,安得圆满?正如《六祖坛经·般若品》颂云:“佛法在世问,不离世间觉。离世觅菩提,犹如求兔角。”然而世人多为无明遮蔽,偏偏不肯受教,定要探冥入幽...
李威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22324865764.html
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(1)珍惜每一秒法缘
“佛法在世间,不离世间觉”,这是汉传佛教禅宗常说的一句话,其实不仅禅宗提倡这一说法,我们藏传佛教也是要从生活中脚踏实地的来修行。它不只是要我们在生活中体悟空性、...的木板孔口时,才会获得投生人道,这么难得的人身都被我们所拥有,又有这么大的福报得遇佛法仍在世间,还有三宝化现的善知识教育引导,如此的殊缘若不加倍珍惜,岂不是空耗了大好时光吗?愿我们都做一个乘船远航至宝...
日藏嘎瓦仁波切著
|修行|生活|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1405168573.html
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(1)珍惜每一秒法缘
“佛法在世间,不离世间觉”,这是汉传佛教禅宗常说的一句话,其实不仅禅宗提倡这一说法,我们藏传佛教也是要从生活中脚踏实地的来修行。它不只是要我们在生活中体悟空性、体悟大...孔口时,才会获得投生人道,这么难得的人身都被我们所拥有,又有这么大的福报得遇佛法仍在世间,还有三宝化现的善知识教育引导,如此的殊缘若不加倍珍惜,岂不是空耗了大好时光吗?愿我们都做一个乘船远航至宝山满载而...
日藏嘎瓦仁波切著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350752624.html
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问:佛法与世间法,是二是一?抑可以并行?
月溪禅师答:是一,世间法即是佛法,佛法即是世间法,佛法在世间,不离世间觉,自性遍满世间,出世而言,菩提心为本,大悲心为用,至于不故杀、不邪淫、不妄语、不饮酒、不偷盗,五戒等,都是佛法也是世法。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562411052.html
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南京王嘉宾
问:佛法在世间,不离世间觉,这句话是出于华严经,离世求佛法,恰似觅兔角,佛法即世间法,世间法即佛法;如我解释,我们这个地球通是世间,释迦佛在雪山修行,以及到处说法,还是世间,我们一切人还是居世间,我们照着佛的法门去修,觉悟见性之后,如裴休、庞蕴、张商英、杨无尽等,在世间作士大夫、作商贾,如古祖师说:见性后办公办私、迎宾待客、闲里忙里、穿衣吃饭,无一不是佛法,照这个道理来说,佛法
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15472611037.html
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皆顺正法。”所以学佛的人,不作诸恶,力行众善;工作、学习一切照做。只要在日常生活中,时时觉照,净化心地,不妄想、执著,不迷妄、颠倒,便可做到不离佛法,而行世法;不离世法,而证佛法。禅宗六祖说:“佛法在世间,不离世间觉。”可见,在世能“觉”,便是出世。佛法与人生的关系是非常密切的。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14004211301.html
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不起执着,当下即是圆成实性。此即不变不迁、生佛同禀之真如实相理体。佛法就是建立在这缘起性空,真如实相理念之上的。六祖惠能有首偈曰:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”佛法在世间,不离世...即是中道实相,真如佛性。所以六祖说,“佛法在世间,不离世间觉。”也有人将“不离世间觉”,说成是“不离世间法,”这是曲解了六祖偈意,大错特错,不可依从。后二句是说,倘若不明缘性空之理,离开世间一切诸法,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175343234.html
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;所以学佛的人,不作诸恶,力行众善;工作、学习一切照做。只要在日常生活中,时时觉照,净化心地,不妄想、执著,不迷妄、颠倒,便可做到不离佛法,而行世法;不离世法,而证佛法。禅宗六祖说:“佛法在世间,不离世间觉。”可见,在世能“觉”,便是出世。佛法与人生的关系是非常密切的。(徐恒志居士著)
徐恒志
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17041982203.html
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形式上,更在于内心的平和。
本次夏令营本着“佛法在世间,不离世间觉”的精神,以 “行愿”为主题。来自全国各地的七十余名营员和义工将在此度过为期一周的生活,其中包括两位对中国佛教文化感兴趣的美国朋友。
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灵山夏令营报道组
|灵山|夏令营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/140402696.html
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则在北方弘法,这是人称南宗、北宗的原因。唐中期安史之乱时,慧能弟子菏泽神会在洛阳传法,“北宗”渐没,“南宗”一统天下,现在中国禅宗法脉绝大部分都为慧能门下。
季昆森表示:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角”,慧能大师的这首偈语,将禅宗从“天上”拉到“人间”。使其与现实生活联系在一起,使人们不仅在日常生活中可以修行,同时也可用“禅宗思想”来解决人生的困惑和现实的问题。这是禅宗深植...
佚名
|探讨|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09241226091.html