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  • 不立文字

    　　不立文字 　　常耘法师 　　近来读顾随的《顾随说禅》，虽说是几十年前的文章了，现在看来，还是颇感受益良多。 　　达磨初来中国，传法心要。教外不传，不立文字，直指人心，见性成佛。至此，中国始...传至唐代，天下言教，皆为禅宗。禅宗如雨后春笋般在全国各地普遍的破土而出，深深的扎入佛教的第二故乡＿＿中国大地，扎入人们的心中。禅宗的修法是不立文字，见性成佛，也就是悟性。慧能大师更是其代表人物＿＿不识字...

    常耘法师

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  • 浅谈禅宗的不立文字

    浅谈禅宗的不立文字作者： 德如　　　　前言　　禅宗是中国佛教中最具有中国佛教特色的一个宗派。古往今来，禅宗以“不立文字、教外别传、真指人心、见性成佛”为宗佛。其中尤以“不立文字”特别引起禅者的重视。有的就以“不立文字”作为参禅的方法之一。由于“不立文字”，于是超越经典言教，直契入本心，从而顿悟到清净的不可思议的境界。这种“不立文字”的风气到六祖惠能门下而极盛。但是处于末法的今日，有几人能依此“...

    德如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120162590.html

  • 教外别传，不立文字

    教外别传，不立文字直指人心 黄叶但止小儿啼 　　今天能在这里和大家讨论禅的修行，感到十分高兴。我曾在现代禅内部共修时，说到：‘释迦饶舌眉拖地，千圣不识达摩机’──释迦佛祖非常‘鸡婆’，眉毛已经拖到...是‘直指人心，见性成佛’。 　　‘直指人心，见性成佛’这句话的全文应该是‘教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛。’在开讲之前，我先从一个故事说起。传说释迦牟尼佛，有一天召集所有弟子，说有无上妙法要...

    李元松

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  • 不立文字的禅宗从来不离文字

    用文字来说不立文字之禅　　不立文字，岂能说禅？　　佛言：说佛法者，即非佛法，是名佛法。祖云：说似一物即不中。禅悟根本上是“不可说、不可说”，禅宗宗旨是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。对禅宗的最多误解在于对“不立文字，教外别传”的解释和理解。很多人把不立文字理解成在任何层面下都完全离开文字，甚至佛理，指和月都不要；把教外别传理解成完全脱离经教，与经教一点干系没有。其实这是大错特错了。...

    裴勇

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  • 用文字来说不立文字之禅

    　　用文字来说不立文字之禅 　　不立文字，岂能说禅？ 　　佛言：说佛法者，即非佛法，是名佛法。祖云：说似一物即不中。禅悟根本上是“不可说、不可说”，禅宗宗旨是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。对禅宗的最多误解在于对“不立文字，教外别传”的解释和理解。很多人把不立文字理解成在任何层面下都完全离开文字，甚至佛理，指和月都不要；把教外别传理解成完全脱离经教，与经教一点干系没有。其实这是...

    不详

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  • 禅宗不立文字与不离文字

    禅宗不立文字与不离文字　　作者：　　前言　　禅宗是中国化的佛教，它具有十分明显的中华民族的特点。到了唐末五化以后，它发展为五家七宗，成为中国佛教史的主流，在中国文化上占有十分重要的地位。　　禅宗的基本宗旨，可以用《祖庭事苑》五所概括的四句话为代表，即“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”这里包括了禅宗的全部主张。　　佛教有宗、教之分。佛陀以言语说法，后来由其弟子记录下来，称为经，所以“经是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “不立文字”并非轻视文字般若

    　　“不立文字”并非轻视文字般若 　　刘永 　　文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论。佛经是佛教精神实质的所在，无经不能启信导行，故称佛经为法宝。文字般若如地图和地理知识，如果...舍弃筏去跳海吗？轻视或放弃文字般若，就像想去大海彼岸的人轻视船筏一样的愚痴。 　　禅宗的“不立文字”是指不执著于文字、言语这种“随宜方便”，这传承了佛陀制订的“依法不依人”、“依义不依语”、“依智不依...

    刘永

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  • 从“不立文字”说到“不离文字”

    从“不立文字”说到“不离文字” 　　义广　　作者义广，江西佛学院正科班学僧　　“不立文字、见性成佛”是禅宗的宗旨，它的渊源可以追溯到本师释迦牟尼佛住世的时候，在灵山会上拈花示众，唯摩诃迦叶尊者...六祖大师以后，不论禅定解脱，只谈见性成佛。五祖弘忍大师对六祖亦云：“若不见性，学法无益，若识自本心，见自本性，即名之为佛。“　　禅宗的宗旨“不立文字”，又出自《祖庭事苑》所概括的四句话中，即“教外别传...

    义广

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  • 达摩祖师 “不立文字” 小考

    达摩祖师 “不立文字” 小考　　(韩)吴亨根　　一、序 言　　达摩祖师从印度来到中国，不但将“禅”传来，而且可以说是教授“不立文字”思想及语言文化的功劳者。　　为了让众生能去除迷感，佛陀在《楞伽经》中特别教示“不执文字”，也就是说应该注重对于教义的真正的理解，而不拘泥于语言文字的东西。达摩祖师深得佛陀此一“不执文字”的真谛，开创了中国禅家“不立文字”的宗风。此种禅风后来也传到了韩国，对韩国...

    韩)吴亨根

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  • 不离文字与不立文字——谈言和意

    不离文字与不立文字——谈言和意　　徐时仪　　[上海]上海师范大学学报，1997年第4期　　131-136页　　--------------------------------------------...固有的文化学术思想和社会风尚，形成了中国化的佛教和神学唯心主义体系，各大宗派相继创立。在传教方式上，密宗一派宣扬不离文字，自致成佛；禅宗一派则声称不立文字，见性成佛。本文拟就此对言和意的关系略作论述。　...

    徐时仪

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