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莲花”。“+”是梵文的发音字，表示开始念真言，自己的身、心、口都要和佛保持一致，要皈依于佛，全神贯注才能有成效。“嘛呢”梵文的意思是“如意宝”，表示佛法能生出万法，佛法无所不包，无所不俱，遇恶能无坚不摧，上山能无珍不得，下海能无宝不聚，所以可以理解为“聚宝”的意思。“叭咪”梵文的意思是“莲花”，表示佛法如莲花一样纯洁无暇，一尘不染。“畔”表示祈愿能得到成就，意思是依靠佛的力量普度众生，最终才能得到正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271451662.html
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男婚女嫁，善缘恶缘，无缘不聚。 生儿育女，讨债还债，无债不来。 1994年夏，河北某寺院来了一位50多岁的护法居士，向妙法老和尚倾诉自己的苦衷，说本来与自己感情很好的妻子，自打生了第一个孩子后脾气就开始反常，老和自己过不去，经常吵闹，有时还打他，连抓带挠地常使自己身上、脸上带伤，自己心里尽管很恼怒，却从没有打过她，好像对她恨不起来。后来又添了一个孩子，情况更糟，简直就进不了家门了，常常是闹得...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/12/19392017101.html
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太虚”说成“有”，它与万物之“有”一样，因此不存在“无”(即“无无”)。下面引文也能得出类似的意思： 太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔；至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔。客感客形与无感无形，惟尽性者一之。[1](《太和篇》) 天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。气之为物，散入无形，适得吾体；聚为有象，不失吾常。太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太...
汤勤福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012642284.html
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这个”又叫“那个”、“伊”、“自己”、“此身”、“有一人”、“什么”、“那边”等；“这个”的特点是“拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不着，火烧不得，刃斫不断” (《五灯》卷16《广昭》) 。它同于大千，...不叫本寂，洞山深予器重(同上卷17《本寂》)；清剖在大阳作园头种瓜时，大阳说甜瓜给不入园者吃，不知你是否识得“伊”，清剖答“虽然不识，不得不与”，阳笑予印可(《五灯》卷14《清剖》)。“这个”、“那个...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523153843.html
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如意宝，表示宝部心，据说此宝出于龙王脑中，如得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又称聚宝，叭、咪，梵文意为莲花，表示莲花部心，象征法性和莲花一样纯洁无瑕；吽表示钢部心，即祈愿依靠佛力，得到正觉，...
郑小卫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07270580157.html
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，动念即乖，有人解者不离目前。大德，而担鉢囊屎担子，傍家走求佛求法。即今与么驰求底，而还识渠么？活泼泼地只是勿根株。拥不聚，拨不散，求著即转远，不求还在目前。灵音属耳。若人不信，徒劳百年。道流，一...不解说法听法，虚空不解说法听法。什么解说法听法，是而目前历历底，勿一（竹固）形段孤明，是这（竹固）解说法听法。若如是见得，便与祖佛不别。但一切时中更莫间断，触目皆是，只为情生智隔，想变体殊，所以轮回...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114880896.html
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，难释之忿休较。
[译文]:难以消化的食物不吃，难得的财物不存，难以报答的恩惠不受，难以长处的朋友不交，难以重逢的时光不失，难以守的财富不聚，难以澄清的诽谤不辩，难以释怀的忿怒不计较。
...
然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了...
[清]金兰生先生编述
|格言|格言联璧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/19370288437.html
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佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚...能消灾积德、功德圆满。
观世音菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发原，原我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15510394680.html
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你还识渠么?活泼泼地，祗是勿根株，拥不聚、拔不散，求著即转远，不求还在目前，灵音属耳。若人不信，徒劳百年。 黄檗的“心法”，至临济而成为“人”，即展现在临济面前的具体的人，这是活泼泼地主体的全体。...解者，不离目前。 即今与么驰求的，你还识渠么?活泼泼地只是无根株，拥不聚、拨不散，求著即转远，不求还在目前。 还是你目前昭昭灵灵，jian觉闻知照烛的。 其次是与“听法”一语相连结的句子有： ...
[日本]柳田圣山著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031242400.html
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得施而有形；不聚，则离明不得施而无形。方其聚也，安得不谓之客；方其散也，安得遽谓之无！”（同上）于是张载尽力排除佛老的无。他说：“知太虚即气，即无无。”（同上）太虚实际上不是绝对真空；它只是气处于散的...《西铭》，后来新儒家的人极为称赞，因为它将儒家对人生的态度，与佛家、道家、道教对人生的态度，清楚地区别开来。张载在另外的地方写道：“太虚（即太和，道——引者注）不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不...
冯友兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544959.html