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  • 问:人们养牲畜不就是为了吃肉吗?

    人们养牲畜不就是为了吃肉吗? (答:不错,人们是为了吃肉才养牲畜。但这作为吃肉的理由是不能成立的。首先,如果我们不吃肉也就没人养牲畜,动物们也就不必被迫以“血肉之躯”来报答我们的“养育之恩”了;其次,所有的动物原本都是野生的,它们本来可以自由自在地生活在大自然里,根本不需要人的“养育”;再者,即使是我们养的牲畜,我们也没有...

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09422712007.html
  • 问:人们养牲畜不就是为了吃肉吗?

    问:人们养牲畜不就是为了吃肉吗? 答:不错,人们是为了吃肉才养牲畜。但这作为吃肉的理由是不能成立的。首先,如果我们不吃肉也就没人养牲畜,动物们也就不必被迫以“血肉之躯”来报答我们的“养育之恩”了;其次,所有的动物原本都是野生的,它们本来可以自由自在地生活在大自然里,根本不需要人的“养育”;再者,即使是我们养的牲畜,我们也没有权力去杀害它们,否则,人们启不是也可以杀自己的孩子了吗。

    佚名

    |人们养牲畜不就是为了吃肉吗|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14484513857.html
  • 破成实立“二谛”一体异体之说

    一体,故二谛一体不能成立。若言二谛异体者,今引《大品经》破之,“色即是空,空即是色”,此即佛说色空不二,那里有二体,若真俗各有其体,则佛说色空不二的道理破坏。如果佛说相即的道理是对的,那真俗异体的说法就不能成立。如《大乘玄论》云:“二谛唯一物,是何物体?为当一有体,为当一空体?而言以空有约之,故成二谛之别,若二谛各有体,即应两理,有自有为体,空自空为体,何须自说相即?”由此可见二谛一体异体,皆不能...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22581267239.html
  • 如本法师答:净土法门贵在念佛求生净土,如念阿弥陀佛,即弥陀来接引往生西方净土;念他方佛亦有他方佛来接引。假使念大悲咒或准提咒,此人命终时,谁来接引呢?

    Amita—buddha)或观音势至,在你临命终时慈悲接引,令你往生净土无障碍,如此必能蒙三圣接引往生;或发愿他方佛他方菩萨,来接引你到彼佛国土亦可,若无发愿求佛接引,接引条件不能成立,谁来...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550812554.html
  • 似因

    《佛光大辞典》  因明用语。为因明三似(似宗、似因、似喻)之一。指因明论式中,似是而非之理由。凡因(理由)中具有四不成、六不定、四相违等诸十四过类者,皆为似因。于因明论议之时,提出此类似是而非之理由,不仅不能辅成宗(命题),因之自身亦不能成立。(因明入正理论、因明大疏蠡测(陈大齐)、因明入正理论悟他门浅释(陈大齐))((参见:六不定过)1253、“四不成过”1661、“四相违”1734)p...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510338085.html
  • 济群法师答:受菩萨戒后,能否从事买卖烟酒的生意?

    这一理由就不能成立了。 ------------------------------ 济群法师佛学内容推荐 济群法师佛教问答 济群法师佛教文章大全 济群法师佛学视频在线播放及下载 ----...济群法师答:   佛教徒受戒后,戒律规范可能和原有生活习惯发生冲突,尤其是受菩萨戒。这个问题,应该说是比较普遍的。菩萨戒中,不仅自己不能喝酒,也不能让别人喝酒,因为酒戒是佛教各项戒律中非常重要的...

    济群法师

    济群法师|受菩萨戒后,能否从事买卖烟酒的生意?

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075977820.html
  • 从因三相略说因明对逻辑的优势

    没有问题,但在因明上是不能成立的。如:  逻辑立“凡有思想的的都能劳动,人有思想,所以人能劳动”是成立的。  但因明上不能成立,因为“有思想”和“能劳动”在唯物辩证法中认为是等价的,所以没有办法找出因同品。所以不能成立。  因明和逻辑虽然都是论理学的一种,但不是相同的体系,所以其中的差别很大,不是可以任意会通的。   [此贴子已经被作者于2005-10-16 8:16:57编辑过]  转自...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505338071.html
  • 如本法师答:如何最近几年来,常常走倒楣运,该解危?

    李先生真倒楣!依道理上,张先生痛是正常的,却转移痛在没被打的李先生之嘴巴,这就是倒楣运。   但事实上,倒楣始终是不能成立的,因为世间与出世间一切人事物,都是因果的法则,圣人(梵语arya)与凡夫(梵语prthag-jana)都不能例外,更无特权可赦免哩!   对于倒楣运解危的方法不会很困难,只要你正见佛法的因果观,你心目中就能澈悟,从澈悟后,你就永远不会再说倒楣运这个名词了,倒楣运与你无缘啦...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055412128.html
  • 如本法师答:佛教重因果,大致可分几类因果?

    的流程。换句话说,若无前因,果就不能成立。譬如一栋房屋的形成,就是果(结果),但这栋房屋由各种不同的材料、元素、钢筋、水泥、人工、木架、工程师、建筑师,等等条件所共同促成的。若无这些条件,房屋就无法建造完成,既然能成立房屋,就离开不了那些种种材料,水泥.......等等,问题出来了,若以佛法而论:房屋建成即是果,那些材料等等即是因缘,若无因缘和合,果即不得生,普天之下,一切的一切,皆必然如此一般,...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14005512258.html
  • 如本法师答:近几年常常走倒楣运,该如何解?

    道理上,张先生痛是正常的,却转移痛在没被打的李先生之嘴巴,这就是倒楣运。 但事实上,倒楣始终是不能成立的,因为世间与出世间一切人事物,都是因果的法则,圣人(梵语arya)与凡夫(梵语prthag-jana)都不能例外,更无特权可赦免哩! 对于倒楣运解危的方法不会很困难,只要你正见佛法的因果观,你心目中就能澈悟,从澈悟后,你就永远不会再说倒楣运这个名词了,倒楣运与你无缘啦!到那时候,我就恭贺你入道...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17334081130.html