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  • 现代菩萨的性格

    、具足威仪、其心谦下、具惭耻心、弃贪瞋痴、恒守正念的大乘性格。 像须达长者实践布施的性格；比丘为鹅身受苦，而不犯于禁戒的性格；《金刚经》中忍辱仙人为歌利王割截身体，不生瞋恨的性格；舍利弗以双目布施的性格；须大拏太子不逆人意的性格；这一切都是菩萨实践大乘信仰的性格。 　　第四、要有善巧度众的「方便性格」 　　学菩萨行，应遍学一切世间、出世间法，于度众时有善巧方便的性格，所谓「未成佛道，先结人缘」...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现代菩萨性格

    性格；《金刚经》中忍辱仙人为歌利王割截身体，不生嗔恨的性格；舍利弗以双目布施的性格；须大拏太子不逆人意的性格；这一切都是菩萨实践大乘信仰的性格。 (四) 要有善巧度众的「方便法门」 学菩萨行...，复兴佛教。 现代菩萨的性格，除上述之外，「慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心」这都是菩萨应当具足的性格。 现代菩萨的风姿，千差万别，各有特色，但终不离以「大悲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与企业—企业经营的菩萨道

    自己的智慧，不断探求和接近各自工作领域的学识。　　9、恒顺众生：不以企业管理者个人意见为主观意识，征求员工意见，重视员工意见，不逆人意。　　10、普皆回向：一种感恩报恩的精神，以感激的心关心社会，承担...亲友身上，作种种善行，无负债之苦，并过清净无过，不造恶业的生活。　　钱虽非万能， 没钱却万万不能。 我们生活在经济挂帅的时代， 举凡衣， 食， 住，行，教育，娱乐，医疗都是经济行为。既然我们离不开经济...

    戴育仁

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  • 圣凯法师：南北朝佛教的社邑与慈善事业

    这群人的救济活动前后绵延四十年 。 　　凿井修桥是佛教徒倡导的一项福业。如四川福缘道场僧渊（519-602），“常给孤独，不逆人意，远近随助，泉布若流”，发心培植福业，向孤独者...慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗。我诸弟子不解我意，专施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田，此田最胜” ，这些直接推动了南北朝佛教徒从事慈善事业。 　　三、...

    圣凯法师

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  • 颜洽茂〈魏晋南北朝佛经词释〉（节选）

    意义文言典籍不经见，而译经中屡见。 　　承 即承闻，听说。 　　时婆罗门渐到大城，径至殿前，高声唱言：“我在他国承王名德，一切布施不逆人意，故涉远来，欲望乞丐。”（《贤愚经》卷六） 　　按：本经同篇...一侨士，适南天竺，同伴一人与彼奢婆罗咒术家女人交通。其人发意，欲还归家，辄化为驴，不能得归。（《出曜经》卷十五） 　　于时淫女与王家儿而共交通，贪其衣服，众宝所成。（《贤愚经》卷十三） 　　长者不逆，...

    颜洽茂

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  • 从四圣谛四弘誓愿

    作此牺牲？　　又如：须达拏太子满人所求，不逆人意（布施）、小沙弥宁舍生命，不犯戒律（持戒）、白隐禅师宁受苦难，不作辩白（忍辱）、百丈禅师一日不作、一日不食（精进）；更有禅宗的诸大禅师不自堕落，起定说法...修行，又怎能成为菩萨呢？因为当你知道集，而没有发愿去断集（烦恼）又怎能入道呢？因为即使你有无量的法门，而没有修学，不要说不能成就无上佛道，即使是人间问题，你懵懂无知、不学无术，对正道不能契入，又怎能成就...

    不详

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  • 佛光教科书：《菩萨行证》（1）

    美满给予，世间所有一切善行要真真实实的到达，毫不保留的布施一切，自他都要坚固愿行，能发心随顺善法，不逆人意，要回向大众皆向佛道，人人皆能解脱，希望法界平等圆满。菩萨能离众生相，进入冤亲平等法性，视一切...须达拏太子能领会佛意，重视大众的意见，不逆人意，皆是恒顺众生的精神表现。 　　十者、普皆回向：是法界的融和。法界要达到融和的境界，必须要“回自向他”、“回事向理”、“回因向果”，转垢秽为清净，转恶世为...

    不详

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    言：我愿欲得大王中藏所有珍宝，置四城门外及着　　巿中，以用布施，在所求索，不逆人意。王语太子：恣　　汝所欲，不违汝也。」　　（３）太子出宫，将白象施与敌国派来的八位道士。　　（４）八位道士骑象而去。　...诣叶波国，　　至太子宫门，俱挂杖翘一脚向门而立。时守门者入白太　　子，……太子闻之，甚大欢喜，便出迎之，前为作礼。　　……道士八人言：我闻太子好喜布施，在所求索，不逆　　人意，……欲从太子乞丐行莲花上白象...

    李玉□

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