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  • 陕西师大佛研所“宗教文学”博士研究生招生简章

    佛教在线1月23日消息 据佛学研究网报道:近日,陕西师大佛研所发布了“宗教文学”博士研究生招生简章,内容如下: 陕西师范大学2006年研究生招生专业目录 单位...类别: 博士研究生 专 业: 050105 中国古代文学 研究方向: 宗教文学 授予学位: 文学博士 导 师: 吴言生 考试科目: ①201英语...

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  • 古典的休憩---读丰子恺美

    不绝。丰子恺已成经典。他的老师李叔同,也是经典。两人均属异数的个体。李叔同后来出家,走的是仄句,丰子恺于俗世之间,仍圆通融洽,用枯墨淡笔,画世间万象。  一星如月看多时,丰子恺的画,多同人一样,祥和温静。读他的画,让人很愿意把自己还原为孩子气。读的时候,内心干干净净,没有多余的形容词。多好啊。落花水面皆文章。丰子恺的一生,多才多艺,随笔、绘画、音乐、翻译,艺术生活并行,是一个文学立方体。...

    鱼丽

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  • 塔文化化州古塔

    白塔,光宝塔遥遥相对,实在令人神驰。此塔废于清末。  天木塔——一在州南三十里杨梅的火石岭上,建筑年代无从考究。此塔高五层,八面呈楼阁形,其外观有一个引人注目的特点是:从底层到顶层,均用密集的木...江山,美化环境。它像一支指天银梭,将天地、山水维系在一起,给人以一种高低错落、动静相宜的艺术享受。因此,凡历史悠久的文化名城都有古塔,古塔是这个地方历史文化久远的象征。我国99座国家级历史文化名城...

    不详

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  • 明旸法主和尚中兴龙华寺纪实(二)

    落实宗教政策,要还给和尚管理,他们不愿意了。所以佛教寺院在落政工作中,带有全国普遍性的难题,不是管部门的矛盾,就是园林部门的矛盾。而龙华寺原是上海市文保单位,它既有管会的关系,又有龙华公园...就是要求恢复上海最古老的丛林龙华古寺。当时上海市市长汪道涵阁下,接到市佛协的报告,立即批复:“塔庙回宗教,园圃归园林,陆政主持会,界限划分明”。这段批文韵味清新,驾驭矛盾,政策性强。一举理顺了园林...

    王永平

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  • 风马旗

    马象征灵魂(或吉祥),鹏象征生命力,虎象征身体,龙象征繁荣,狮象征命运。   一段或一句经咒散置其间,图相映成趣。   4.制作   拉萨附近的几家传统作坊和寺院、后藏日喀则以及康区德格是...等邻邦,人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上,在大地苍穹之间飘荡摇曳,构成了...

    不详

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  • 古塔名寺:山光水色中的古老文化标识

    临江枝峰上新建一塔,谓之“蟠龙塔”,虽然也为六角六面的七层重檐形制,但是塔身耸得更高,并光塔站成犄角对峙之势。就这样,蟠龙双塔犹似嵌入山光水色中的“双璧”,十分耀目地进入了人们的观赏视野。白日里,...古塔名寺:山光水色中的古老文化标识  蓝天高远,白日融融,山重水复,长路漫漫。乡间的景物是清新朴厚的,山野的风光是怡然隽永的。然而对于一个长时处于山乡行旅中的人,视野里老是只有这样一种呈现,也会...

    不详

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  • 杨仁山的学佛因缘及其对近代佛教的影响(二)

    一八七六年到荚伦留学的学者之一。日本自明治维新后,佛教学者僧侣赴英留学,接受西洋教育,攻习梵文者顿下乏人。如笠原研寿、高楠顺次即、村上专精等,都是那个时代的留英学者。  南条文雄结识,闻得南条称日本有不少中国古代的逸书,就托请南条在日本代为搜购。南条不负所托,返回日本后即尽力协助。南条相交垂三十年,书信往返,不曾间断。南条代会搜求得中国散逸佛书近三百种,南条曾谓:  “明治二十四年以后,...

    于凌波

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  • 明朝艺术史之明代雕塑

    流畅,可谓 随地赋形,备极群巧.其二开了书画篆刻史之先河。彭以前的书法家不治印,从文彭开始,集书法治印于一身。明末清初的文人周亮工《印人传》称: 论印一道,自国博开之,后人奉为金科玉律。 文彭在...  朱文 文彭之印 是彭书画作品上常用的自用印。其印文用小篆笔意,笔势圆转秀丽,元人朱文一脉相承,颇类元代赵孟頫 赵氏子昂 、 赵孟頫印 等朱文印。文氏治印虽参宗元人,但又匠心独运。 字采用古...

    不详

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  • 中国佛教复兴之父——杨仁山居士传记

     两天之後(十月十日),武昌起义,各省响应,末几中华民国诞生,由秦始皇以後历时两千一百三十二年的专制政体终告结束。  二、童年婚姻  杨仁山,名会,仁山其字,安徽池州石埭人。石埭,後来改为石台县。...再者,在人道上,残废人我若不要,则以後她将嫁何人?」  既然儿子这麽说,婚事就定下来了。  会十一岁时,朴庵公带他去见曾国藩——朴庵公曾公是戊戌科同年,颇有交谊。会在曾公面前应对快捷,有问必答。曾...

    不详

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  • 东晋南朝士人佛教之关系浅析

    东晋南朝士人佛教之关系浅析  高强  提 要:佛教入华后至东晋才开始盛行,其重要原因即佛教至此始为士人普遍接受,从而逐步成为上流士大夫思潮之中心。本文主要讨论了东晋南朝时期士人接受佛教的过程中...经籍志》)。据陈寅恪先生《天师道滨海地域的关系》一考证,东晋南朝的许多门阀士族,都是信奉天师道的世家。其中代表性的世家大族有:琅琊王氏、高平郗氏、吴郡杜氏、琅琊孙氏、会稽孔氏、义兴周氏、陈郡殷氏、...

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