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  • 第三届玄奘国际学术研讨会近日发布玄奘研究网

    一，整理与出版玄奘文化遗产。玄奘一生共译佛教经论七十五部，总一三三五卷，并撰写有著名的《大唐西域记》和各种经卷的跋与注，这些需要进一步加以整理、翻译、校注和出版。二，推进玄奘的学术研究。玄奘研究，以及...本着得天独厚的优势，组织与玄奘有关的国际学术会议，推进国际玄奘学术研究的交流。四、宣传玄奘伟大精神。玄奘作为伟大的中外文化名人，其事迹与精神可歌可泣，是永远之垂范与永恒之榜样，玄奘研究中心将以各种方式...

    【佚名】

    |玄奘|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0615235785.html

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（2）

    的确呈现为被揭露的。然而，就在呈现中，有所遮蔽的带来到揭露性上，而让呈现的存有物如其发生”（注 65 ），又于《真理与艺术》中， 他说：“当还有尚未掀开的、未经掀开的（ un -uncovered，未不掩的）蓄存犹隶属于真理时， 真理即遮蔽意思下之非真理。 在揭露之作为真理中，同样也有其它双重的禁制或拒绝之“非（未、不）”发生。 依澄清与双重遮之对立，真理才如其发生”（注 66 ）。 应揭露之未予...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html

  • 读《洛阳伽蓝记》书后

    注，群推为善本。吴氏自序其书 云：　　古本既无由见，未必一如旧观，而纲目粗具，读是书者，或有取乎?　　然吴本正文太简，子注过繁。其所分析疑与杨书旧观相去甚远，唐晏因是有《洛阳伽蓝记钩 沉》之作。其《...江吴氏创 始为之划分段落，正文与注，甫得眉目。然究嫌其限域未清，混淆不免，虽少胜于旧编，犹 未尽夫尘障。鄙人索居海上，偶展此书，觉有会于心，乃信手钩乙。数则以后，迎刃而解， 都已尽卷，未敢谓足揆原编，然较各...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011862055.html

  • 洛阳伽蓝记校注（2）

    　　例　言一、本书分校与注两部分：校文附于正文下；注文别附于正文每章后面，用数目符号标明之。 二、本书传世刻本，我所见到的有下列各种： 　　（一）　如隐堂本诵芬室与四部丛刊三编即据之影印 　　（二）...。 六、依据刘知几史通所说，杨炫之着本书时曾自为子注。不知何时子注与本文混在一起，遂难从区别。清代顾广圻要仿全祖望整理水经注例分出子注，没有做成。吴若准与唐晏根据此说，先后试行分析，都有缺点，有人论之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422745794.html

  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    Silakkhandhavagga-tika)，二是18世纪末缅甸僧王智种(Banabhivamsa)的新疏(Silakkhandhavagga-abhinavatika)。注与疏Bodhi都采选译，...1985-89年村上真完与及川真介出版了「经集注释」(Suttanipatatthakatha)《胜义光明二》(Paramatthajotika II)的日译四册：《仏のことば注─パラマッタ。ジョティ...

    蔡奇林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563747508.html

  • 论现代心理学为唯识学的增上缘

    异同　　1．人的怀胎期古今相同均为266天，虽然每一七天所描述之胎儿长成稍有不同，那只是重点式的说法不一，并没有大的差异，请与注14与注34之内文相比较即可。　　2．关于受孕与胎儿之性别决定：现代生理学...论现代心理学为唯识学的增上缘　　台湾中华佛教研究所所长 李志夫　　内容提要：唯识学与现代心理学、生理学的胎生学、生理学虽大致相同；但由于科技昌明进步，现代心理学、生理学在胎生学、生理学上比较唯识学...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543761698.html

  • 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记

    其所以致误之缘由，亦坐于未见《敏录》也。《敏录》正题与注别目一，正好为《祐录》分载两处之正题）。　　其余经目，除本唯一名外，亦莫不并详别名，前引各条皆可复按。《阿阇贳》、《屯真》既有殊号，著录应亦准同...读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记　　张德钧　　抗战期间，初读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》，间取群书，互相推勘，率漫笔散记所得，非敢为文，备遗忘耳。比见巨赞法师撰写《汤著关于“与佛教”的...

    张德钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15245556386.html

  • 论佛教对北朝儒学的影响

    穆先生云：“南渡以还，士大夫沦陷北方者，不得不隐忍与诸胡合作，而彼辈学术途辙，亦多守旧，绝无南渡衣冠清玄之习。”(注：《国史大纲》，商务印书馆1996年版，第279～280页。)上列诸家，皆有清以来...牟润孙先生《论儒释两家之讲经与义疏》一文，对上述问题已有所论述。(注：载《注史斋丛稿》，中华书局1987年版，第239～302页。)由于牟先生之大作非专门讨论北朝儒学与佛教之关系者，笔者不揣谫陋，撰成本...

    王晓卫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393940763.html

  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    比丘尼礼敬、尊重从而接受、承认之法。 　　所以，从条文与注的解释可知，八敬法a??ha garudhammā的涵义是比丘尼礼敬、尊重、赞誉、从而接受承认此法。也因此，a??ha garudhammā...敬法的内容出现在三个地方：《巴利律》的〈比丘律〉、〈小品〉，以及《增支部》的〈八法品，瞿昙弥经〉。但是，上述出现八敬法的原典并未对之予以详细解释，倒是在《注巴利律》〈比丘律〉与《注增支部》〈八法品，...

    蕭貞貞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283651825.html

  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    是比丘尼礼敬、尊重从而接受、承认之法。　　所以，从条文与注的解释可知，八敬法a??ha garudhammā的涵义是比丘尼礼敬、尊重、赞誉、从而接受承认此法。也因此，a??ha garudhammā...内容出现在三个地方：《巴利律》的〈比丘律〉、〈小品〉，以及《增支部》的〈八法品，瞿昙弥经〉。但是，上述出现八敬法的原典并未对之予以详细解释，倒是在《注巴利律》〈比丘律〉与《注增支部》〈八法品，瞿昙弥经〉...

    萧贞贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525169834.html
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