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出版社1995年12月第1版。 [3] 同上。 [4] 同上，第10页。 [5] 同上。 [6] 欧阳竟无《与章行严书》，《欧阳竟无集》第184页。 [7] 欧阳竟无《佛法非宗教非哲学而为今时所必须》，《欧阳竟无集》第7页。 [8] 欧阳竟无《今日之佛法研究》，《欧阳竟无集》第23—24页。 [9] 欧阳竟无《与章行严书》，《欧阳竟无集》第184页。 [10] 欧阳竟无《破新唯识论序...
李广良
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无仅作寻常经师看待[21]，即使不是故意贬低，至少也是没有领会欧阳的思想和精神。 欧阳竟无的佛学方法论在其《今日之佛法研究》、《谈内学研究》、《与章行严书》等文中有明确而系统的表述。在欧阳看来，佛学... [4] 欧阳竟无：《与章行严书》，《欧阳竟无集》185页，中国社会科学出版社1995年12月第1版。 [5] 太虚：《相宗新旧两译不同论书后》，《法相唯识学》第838页，商务印书馆1938年6月...
不详
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《经论断章读》叙
精刻大藏经缘起
《心经》读
第四编《论佛学书》
与章行严书
覆陈伯严书
覆魏斯逸书
答熊子真书
覆欧阳浚明书
答陈真如书（二则...rdquo;（《内学杂著·与章行严书》）然而，他以“破釜沉舟，同向毗卢遮那顶上行去”的悲壮精神，带领一小批同道者，在一个充满悖论的时代环境中左冲右突：他要在中国举办...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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人民出版社，1988)，页330。 17. 参见欧阳竟无：〈与章行严书〉，《中国佛教思想资料选编》，第3卷第4册。 18. 欧阳竟无：〈经刻大藏经缘起〉，《欧阳大师遗集》，第2册。 19. 吕澄：〈起...章行严书〉，《中国佛教思想资料选编》，第3卷第4册。 22. 吕澄：〈辩佛学根本问题--吕澄、熊十力往复函稿〉。 23. 参见欧阳竟无：〈与章行严书〉，《中国佛教思想资料选编》，第3卷第4册。 ...
龚隽
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故而此类现证既非康德哲学中所谓先天的直观形式所谓“不藉先天，现成即是，又非日用行习的经验和理智揣度的思想逻辑，（《风学杂著——与章行严书》）而是一种如牟宗三说的观照本体的“理智的直觉”。但这里有一困难，... 佛法的证成须假借方便，下委到知识上去作闻熏经典的工夫，通过转求于圣言量的研究逐渐助发证量的完成。他说：“求学之方法。假圣言量为比量，多闻熏习，如理作意，以引生他日之无漏。”（《内学杂著——与章行严书...
龚隽
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渐断为失确，认为“唯识、法相是两种学，法相广于唯识，非一慈恩宗所可概。”(《欧阳大师遗集·与章行严书》)说法相学创之于前，广于《瑜伽师地论·本事分》，略于《阿毗达磨杂集论》，《五蕴》、《庄严》等论亦...物质生活，而“徒严饰地球而不能获人道之安乐。”(《新的唯识论》)欧阳渐指责“科学因果律展转比量，不能超量，物理推至原子电子而术穷。”(《与章行严书》)景昌极指出：“彼科学家之与佛法异者，不在其立理原则...
佛日
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欧阳竟无：《与章行严书》；《中国佛教思想资料选辑》第3卷第4册。
⑧梁启超：《清代学术概论》三十；复旦大学出版社，1989年。
⑨太虚：《我的佛教改进运动史》；《太虚大师选集》(下)。
⑩太虚：《相宗新旧两译不同论书后》；《法相唯识学》下册。
[11]章太炎：《支那内学院缘起》，《中国哲学》第6辑。
[12]欧阳竟无：《与章行严书》。...
李向平
佛学论文|因明|五明
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17.18。《瑜伽师地论》卷52，上海书店影印《藏要》本第六册，第1003页、第1001页。
41。《内学杂著o与章行严书》，金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本。
... 试析吕澂先生对“性寂”与“性觉”义之抉择 ——以吕澂与熊十力的论学函稿为中心
傅新毅
提要： “性寂”与“性觉”义的分判是吕澂先生佛学研究的主要成果之一。通过对吕澂与熊十力...
傅新毅
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无性、相之分”作为“现得之学理”[欧阳竟无：《内学杂著·与章行严书》。]的一部分向人宣示，甚至还明确提出了“龙树法相学”的惊人见解。在欧阳竟无看来，“性相二宗俱谈空义，但性宗之谈系以遮为表，相宗之谈系即...就又陷入对空的执著而障碍对佛法的正确理解，所以又需要法相唯识宗来校正。 那么，空有二宗如何才能会通起来呢？欧阳竟无是从二谛与三性来展开论述的。他说：“大乘有两轮：曰二谛，曰三性。……说法无二道，其极...
刘成有
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183页、第184页、第175页。 17.18.《瑜伽师地论》卷52，上海书店影印《藏要》本第六册，第1003页、第1001页。 41.《内学杂著o与章行严书》，金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本。 ...试析吕澂先生对"性寂"与"性觉"义之抉择 --以吕澂与熊十力的论学函稿为中心 傅新毅 提要： "性寂"与"性觉"义的分判是吕澂先生佛学研究的主要成果之一。通过对吕澂与熊十力1934年论学函稿...
傅新毅
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