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  • 帕奥禅师答：要如何才能持久地专注于鼻孔周围的气息呢？

    问：要如何才能持久地专注于鼻孔周围的气息呢？ 帕奥禅师答：你应该在行、住、坐、卧四种姿势里都持续不断地修禅，以便培育持续不断的正念与正定。 返回帕奥禅师问答专题 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ...

    帕奥禅师

    帕奥禅师专注鼻孔气息

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10422994375.html

  • 帕奥禅师答：当慢跑或爬山时应专注于那里的气息？

    问：当慢跑或爬山时用嘴巴呼吸，这时应专注于那里的气息？ 帕奥禅师答：就修行安般念而言，禅修者内心专注的目标是经过鼻孔出口处与上唇之间的气息。注释中并没有提到经过嘴巴的气息也能作安般念的目标。因此，当禅修者用嘴巴呼吸并且无法在上述的接触部位里察觉气息时，应当继续将心保持于接触部位，在那里等待气息。如果有充分的正念与耐心，终究能察觉非常微细的气息。 返回帕奥禅师问答专题 -----------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师嘴巴呼吸专注那里气息

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08574388462.html

  • 禅修提高专注心

    http://www.fjdh.cn/Item/35608.aspx

  • 把心专注于一种正知正见，这就是禅［达真堪布］

    　　把自己的心专注在一种正知正见上，这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上，这也是一种禅；知道轮回是苦海，把己的心专注在知道轮回是苦海这种正知上，这也是一种禅。观修...解脱、彻底清净。把心专注于一种正知正见，也是一种禅定，但不是究竟圆满的禅定。 　　现在很多人都喜欢坐禅，但是他们根本不会坐禅，因为没有正知正见，根本不知道本来具有的觉性是什么，不知道一切法的本性是...

    达真堪布

    禅定|禅修|止观|禅

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/11214120278.html

  • 正念专注　活在当下——法国一行禅师访谈

    正念专注　活在当下——法国一行禅师访谈 　　一行禅师1926年出生于越南，是当代世界著名的宗教实践家与活动家、诗人和作家，长期致力于弘扬佛教文化、反对战争和从事社会慈善事业...同样的我提倡一种行禅，专注于你脚下的每一步、调息，可以化解痛苦，只要用心，仅几步就可有感觉。 　　传统佛教认为，一切都是苦的，通过你的修行，并不能当下解脱痛苦，需寄托于来世或未来。在佛教中常有这种说法...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390571450.html

  • 道安法师答：念佛的目标是专注而少好，还是快念好？

    念佛的目标是专注而少好，还是快念好？ 道安法师答：还是慢念好。念佛的原则是什么？就是要做到一向专念，也就是说你行住坐卧都要记住佛号，这叫一向专念，你做不到一向专念不行！快慢要看你的条件，你条件好可以念快一点，但字字要清楚，你念四字法也要字字清楚，有人一个钟头念一万声，字字不清楚；他一口气念二十五声，了不起；我念得最快，一个小时念六千声佛号；他一个小时念一万声四字佛号，最后一个佛字有的，前面三个...

    道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21230711138.html

  • 帕奥禅师答：怎样拣别正在专注于嘴唇上方、鼻人中方位的息

    问：有何方法拣别正在专注于嘴唇上方、鼻人中方位的息，或者只是专注唇上方、鼻人中位上的触点？有时候这两者容易混用，如何避免？ 帕奥禅师答：触点是你的皮肤，它是静态的。气息是接触那皮肤的空气，它在触点的上方进进出出，是动态的。应当如此拣别它们。 为了能有更清楚的理解，在此引用一个比喻：假使地上有一段木头，有一个人用锯子锯那段木头。木头被锯子锯到的部份好比是嘴唇上方或人中的触点，它是静态的；前后...

    帕奥禅师

    帕奥禅师鉴别气息

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08464388417.html

  • 放松：持诵之钥

    一法，对持诵的强调更是念玆在玆，无出其右。 　　持诵，专注重于数量，经云：“一心不乱”，即属专注的最高境界。专注而持诵量大，对修行人而言，当然是如虎添翼，不在话下了。 　　持诵不难，难在专注；片刻的专注不难，难在长时间的持续专注，这是笔者的体验，相信也是很多人的体验。笔者亦领略到，分了心之后，好歹也有察觉的时候，从而回到专注的正轨；但分心何时发生则极难知，从专注向分心的“过渡”，成为持诵...

    李炳时

    |放松|持诵|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23061930085.html

  • 正定

    如果把心专注在任一物体上，心会专注于静坐中，变得平静，也会达到单一的专注，但是仅仅是心的专注并不是正定(samma samadhi)。因为正定，对心来说必须是善的，必须是纯净的。唯有专注于一点的善心才能称为－－出离不净的定（kusalacittekaggata samadhi）定(Samadhi)是说心念建立在平等心上。一颗专注在外在事物的心是无法达到平等的；它将只会扰乱心的平衡。那就是为什么...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185343301.html

  • 放松：持诵之钥

    性的智慧。净土法门中的持名念佛一法，对持诵的强调更是念兹在兹，无出其右。 　　持诵，专注重于数量，经云：“一心不乱”，即属专注的最高境界。专注而持诵量大，对修行人而言，当然是如虎添翼，不在话下了。 　　持诵不难，难在专注；片刻的专注不难，难在长时间的持续专注，这是笔者的体验，相信也是很多人的体验。笔者亦领略到，分了心之后，好歹也有察觉的时候，从而回到专注的正轨；但分心何时发生则极难知，从...

    李炳时

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07475978529.html
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