«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容296篇，用时25毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 在中国佛学院2005级本科生毕业典礼上的讲话

    今天也不能在这里集会。而这些能力依靠的都是科学的发展和科学的作用，包括我们用的手机、坐的汽车、用的电脑等等，这些都与科学有关。 　　第三个是世俗世界与宗教世界。我们学佛经，常常处在一个宗教世界中。前...是什么？如果佛教或者宗教的世界观、人生观、价值观，与世俗世界的世界观、人生观、价值观是一样的话，就不是宗教世界的观念和行为了。但是我们宗教世界的世界观、人生观、价值观，又不能同世俗世界的世界观、人生观...

    学诚法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13474387015.html

  • 佛教的世界景象

    佛教建构的宇宙世界极其宏大浩渺，无论时间的渺远漫长还是空间的无边无际，都超出了现在自然科学所能提供证明的范围，因而，佛教所建立的宇宙模式实际上是无限的。 佛教的理论将世界划分为世俗世界和佛国世界两大部分。世界的中心是须弥山，时间上按成、住、坏、空"四劫"循环往复无始无终。 佛教所划定的世俗世界由俗界、色界、无色界三界构成。欲界居住着深受欲望支配和煎熬的六类生命，即天、人、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184350529.html

  • [讲座预告]佛教乐舞艺术的中国化

    文化中的“世俗世界”之“天”的理念、中国传统文化中的“羽人”意识、中国传统的艺术思维模式，以及传统舞蹈的审美形态等各种问题进行多层面的综合性比较分析，以说明佛教乐舞尽管最初是一种外来艺术，但在中国深厚的...

    佚名

    |艺术|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1602274139.html

  • 禅宗智慧（引言：禅如海）

    的追求目标。而汉佛禅宗，佛不是外在于人的，就在人的心中，就是人的本心。不是外在于人的偶像，而是内在于人的本性。因此，主要的不是求人，而是求己。禅宗是一种回到本心的修行。印度佛教造就的，是一种在世俗世界之外的超世俗世界，是完完全全出世的，过的是一种出世的纯宗教生活；汉佛禅宗追求的却一种现世的生存，是不离现实而超世，不离此世而成佛。过的是一种现世的日常生活。因此，禅宗的智慧，其核心，就是在于如何面对...

    张法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21403064536.html

  • 佛教诸天

    地位，能获得种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，则重新堕入轮回之中。另外，佛经中说到“天”时，往往又同时指这些有情众生的生存环境。佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种其中欲界有六天，主要包括四大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472741315.html

  • 无分别智

    一种智，惟作用不同，後得智依根本智方能掌握佛教真理，根本智则靠後得智方可於世俗世界之认识中发挥功能。　　又据唐译摄大乘论释卷八谓，无分别智远离五种相以为自性，即：(一)离睡眠等之无作意，(二)离二禅以上...。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识，唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别：(一)寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142359405.html

  • 对佛教与科学之关系的思考（四）

    一会走向真如的境界，一会进入婆娑世界（日常生活），一会又进入科学世界（科学研究）。 　　第三，现代科学与佛教的相成性还表现在二者在现实世俗世界中的互补性。在世俗的世界中，人们不可能不吃饭穿衣，在今天也离不开电脑之类的高科技产品，科学（技术）对人类世俗生活的帮助同时也间接地帮助了佛教。另外，物质生活与精神生活的互补性也导致了现代科学与佛教的互补性。 　　现代科学与佛教虽然是两种完全相反的方法，但二者...

    李章印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510866856.html

  • 魏德东教授：佛度有钱人？

    rdquo;，讲究的是以宗教精神改善世俗世界。而所谓的烧香敲钟权拍卖之类，则恰恰相反，是“以入世的精神，做出世的事业”，活生生地将圣洁的宗教活动庸俗化了。 现代社会，笑贫不笑娼，...

    魏德东

    佛教观点

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14401773151.html

  • 峨眉山大佛禅院山门落成暨峨眉象城开城庆典举行

    ，是大佛禅院清净、神圣功能在世俗世界的一个延伸，二者和谐相融、珠连璧合，体现了“凡圣不二”、“佛法在世间、不离世间觉”的人间佛教思想。 随后，陈忠义书记、蒋辅义市长、王增建局长先后在庆典上作重要讲话，...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/13344196447.html

  • 中国南传佛教管理体系中的安章角色 ------以安章的选拔标准为例

    南传上座部佛教组织制度与世俗社会组织制度之关系，详参郑筱筠《历史上中国南传上座部佛教与社会组织制度之互动》，《世界宗教研究》2007年第4期，第42页。]与此同时，中国南传上座部佛教管理体系中还设置安章...世俗世界的沟通者。在举行佛事活动仪式时，他是举足轻重的人物，他甚至在某种程度上具有神圣的权威性。他还要参与佛教寺院、佛塔的管理工作，对佛寺、佛塔的建立、维修以及相关事项负责，对寺院的经济负责或参与管理，...

    郑筱筠

    |中国南传佛教管理体系中的安章角色|以安章的选拔标准为例|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451573856.html
上一页12345678910...2930下一页