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  • 利他即佛法——咏给明珠多杰仁波切开示

    日常生活中所做的事，只要发心是利他的，它就是佛法。有很多人有一个错误的观念，认为世间法与佛法是两回事。其实世间法就是佛法，这两者可以互为应用。但大部分人却把佛法想成是另外一个很特别、也很难做到的东西，而世间法则又是另外一种。其实只要我们在日常生活中都带着善良的动机，在行住坐卧吃喝中都保持着善念，尽量不去伤害别人，尽量应用我们的慈悲和智慧去生活，那么凡事就都是佛法，也凡事都会顺利。 　　让我们仔细...

    咏给明珠多杰仁波

    |慈善|利他|世间|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/07304110618.html

  • 供佛的真实意义

    世间常相住。通俗讲对世间法衣食住行、待人接物，所从事的仕农工商都要做得合情合理圆满，不落断灭相，这就是佛法。再简单一点讲就是为别人着想，有利于大众。因为世间诸法都有其位，唯独真如法无位，但却住在诸差别法位上。正因为常住的真如法住在世间差别法位上的原故，世间相因而亦即常住。这就是“佛法在世间，不离世间觉”。只要搞清楚这个道理，才能将世间法与佛法统一而无碍。只要念头一转，众生所处的事物、所言所行无不是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17074262388.html

  • 看话禅浅探——读《大慧语录》随写

    27）。并且宗杲认为，世间法与佛法是一致的，儒释道可以协调统一起来。他把禅宗主张的任性的“性”，即佛性，与儒家主张的“天性”，视为同一个东西。　　由此，促进了看话禅思想开放的程度，避免了不少禅宗僧侣...要求参究的话头只有七八个，即“一口吸尽西江水”（出自唐朝马祖道一。庞蕴居士问马祖：“不与万法为侣者是什么人？”马祖道：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”。）；“狗子无佛性”（出自赵州从谂。僧问：“狗子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453966495.html

  • 蔚为大观的行善修法动机

    世间法与佛法是一致的。　　经书上讲，如果我们发现自己的动机是无记的，就需要改善，而不是断除它。因为无记与善比较接近，而不善与善却有着天壤之别，所以前者可以改善，后者只能断除。平时我们在修行、打坐之前，...上述动机行善，并非是指佛法不能令人得到世间利益，也不是指绝对不能将佛法用于世间法。比如皈依，无论怀有何种动机，皈依后都可以避免人与非人的违缘，可以清净许多罪业，也可以获得健康长寿，这是皈依本身所具有的...

    慈诚罗珠堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135449866.html

  • 关于华严宗有无实修观法之我见

    实践。因此，没有在“止”的基础上体证“观”的实践性，可能就是学者认为华严有理论而无实修的原因。　　如果我们从佛陀创立佛教的本怀来考察，也许更有利于我们了解世间法与佛法“实践”的差别。佛陀出家修行及成道后...纯粹有理论体系。　　二、世间实践与佛法实践意义之差别　　马克思主义哲学的实践是“人以物质的力量或感性的方式把握客体的活动。”它是“区别人以精神的、观念的方式把握客体的活动，如认识、理认活动等等。”（注...

    道因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192150604.html

  • 学诚法师：欲乐和法乐的省思

    相处时，我们的身语意三业完全都是世间法，完全都是世间的习惯，都是在习惯中打转，跟着自己的习惯学习、工作、做事。　　3、认识习气，培养善法等流　　◎与佛法相应的善法等流:喜欢念经、打坐、看经、做好事、说好话。　　◎与世间法相应的习气：天天喜欢谈天说地，谈论是非，喜欢攀援、喜欢讲无益的话。　　『辨别』：世间法与佛法的分水岭是从我们自己内心上面去判断，而不是外在去判断。　　六、如何走出欲望的迷途，解决修学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430361011.html

  • 我亲近太虚大师的经过——茗山老法师讲于人乘寺文殊院

    众和女众应当分住两寺，一寺男女不宜共住。　　四、他对佛学、世间上的哲学、科学、文学……各种学问都有涉猎。他演讲的时候，都先由文学、哲学、科学等世间学问先讲，把佛教高深的道理放在最后，这种将世间法与佛法...拜访他，或是与当地士绅谈话中，都是请他们维护佛法。当时虚大师是衡阳花药山住持，我是花药山监院，市佛会常务兼驻会秘书，他老人家惟恐我的外护不力，在离开衡阳之前嘱咐赵君迈市长说：“茗山是我的学生，我已将衡阳...

    茗山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475566637.html

  • 禅宗的宗教意义

    学说与道家自然思想，与佛教理论在互相碰撞激荡的基础上，进行了历史性的融合，迸发出了智慧的火花。禅宗的出现之所以被称为是一场“革命”，是因为它明确地提出了“佛法在世间，不离世间觉”的基本思想。也就是，所谓...法与佛法统一起来，这一传统被后来的人间佛教所继承和发展。”（赖永海著《中国佛教与哲学》，P6）正因为如此，我们说，禅宗可以称之为有中国思想文化特色的佛教，它的创立，标志着佛教完成了中国化的历史过程。 ...

    任继春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22494266760.html

  • 窗外有蓝天：依淳法师访谈录

    ，这一生过得好，下一生才能过好。我高中时读过生物学，知道种子的理论，知道有好的种子将来才有好的果，于是能对应世间法与佛法。”她有时觉得自己前生一定是出家人，就是前生的出家种子，让她今生也能开出出家的果...儒家四书，才学佛法；又教唱歌填词，出唱片；把经典标点好，每月印经，用讲故事方式讲经；又办念佛法会，因为这些较简单易懂，便于与人结缘。星云大师积极弘法，使其它佛教团体也纷纷效尤，开拓台湾佛教新气象。至于先...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390371447.html

  • 人心佛教——人间佛教实现的要核

    人心的缘起理论。 　　佛学理论的发展自隋唐之后，日益突显其走向人性与心性的探求。诸宗的努力使中国佛教不断地成为人心的佛教。禅宗进一步强调“佛法在世间，不离世间觉”，把世间法与佛法逐步统一起来。为佛教的中国化建立了佛性归于心性的思想体系，为佛教的人心化落实到日常生活中，从而推进了中国佛教的本土化和人间化，促进了佛法与世间法的结合，为近百年来的人间佛教的倡行提供了可能的依据。 　　禅宗以心论佛，...

    麦砢·项宇(澳大利亚)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433683405.html
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