«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容25篇，用时23毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教是慈善、慈济之教吗?

    令人从言教上，觉了真理，悟入真理。此能开显真理之言教，觉了真理之方法，总成为佛的学说：信之、解之、行之、证之，其内容，博大精深，有如大海，但浅深有序，修学有际。世间有为人生问题而建立了种种宗教与学说，普利世间一切众生，尤其利人为最，但非究竟之利。唯佛学之利、利在究竟圆满的觉道，完成人生追求的平等与自由。所以佛教、佛法、佛学，不同世间所有的一切宗教与学说，最特出的即在觉，觉是佛教的宗旨，澈始澈终的...

    中 观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394564486.html

  • 缘起性空，佛法纲宗

    间觉。这世间觉三字，作何解释？就是要我们明白世间上一切诸法缘起性空的道理。这就是对世间法的真实觉悟。若能了达依他起性的诸法上，缘起性空，这就离开了执着世间为实有的偏计所执性，当下即是圆成实性。圆成实性...虚妄，故名依他起性。何谓圆成实性？即是真如自性，不迁不变，圆满成就，故名圆成实性。世间一切诸法，属于依他起性，若对世间诸法执为实有，就是偏计所执性，此是生死轮回根本。相反，若能观照（一切诸法）依他如幻，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175343234.html

  • 谈世间空与六入处灭

    说凡依八圣道修持的人，就一定能究竟苦边呢? 　　不过，阿难尊者，为了使世间人明了能不能究竟苦边，他下了一个定义；他认为：凡世间者：世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，这些都入世间敷。所以，眼见世间，世间名、世间觉、世间言辞，世间语说，都是入世间数，其他耳、鼻、舌、身、意，亦复如此，行者对这六入处触，以智慧正观察其集、灭、味、患、离，如实知而不为所困，才能到达世间边而究竟苦边，也才是知世间、度世间...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351065902.html

  • 闽南佛学院中观法师接受新加坡佛友网站采访

    ，就是佛法不离生活，佛法不离世间觉，世间觉就是生活的解脱。 　　请问临病关怀和临终关怀那个重要？我们要如何去关怀？ 　　其实，临病关怀与临终关怀都是一份慈悲心的启用。病也要关怀，终也要关怀。终应该...跟即将亡者讲“放下”，身体是假的，五蕴是假空的，四大是苦空的，这世界非常痛苦。他知道这世间的痛苦，认知这世间的痛苦，当他离开了身体要走的时候，就要快乐一点，看到阿弥陀佛时，就跟佛一起去；看到诸佛菩萨时...

    佚名

    |采访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/07553820893.html

  • 略论通明观禅法

    的“觉”与作为俗谛“大觉”，“觉，世间相也；大觉，出世间也。”(《大正藏》46卷530页上)。“有此二觉之异，世间境即是异相，出世间境即是如相，此之如异即是真俗二谛之别名也。”(《大正藏》46卷530页下)。“觉”是对世间事相的了解，也叫“有漏觉”；&...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472841316.html

  • 浅谈诵经与临终助念

    就是佛法不离生活，佛法不离世间觉，世间觉就是生活的解脱。 　　问：请问临病关怀和临终关怀那个重要？我们要如何去关怀？ 　　答：其实，临病关怀与临终关怀都是一份慈悲心的启用。病也要关怀，终也要关怀。...临终时要跟即将亡者讲“放下”，身体是假的，五蕴是假空的，四大是苦空的，这世界非常痛苦。他知道这世间的痛苦，认知这世间的痛苦，当他离开了身体要走的时候，就要快乐一点，看到阿弥陀佛时，就跟佛一起去；看到诸佛...

    中观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503388784.html

  • 人生关怀与社会责任

    ，出世无余”，佛教入可以即世，出可以离世，圆融无碍，得大解脱。到了明代，“佛在世间觉”的思想仍然受到了禅师的重视，并且给予了更高的评价。明代四大高僧之一的耦益大师就说过：“事事无碍法界，原在吾人日用间...维摩经.入不二法门品》说：“世间出世间不二，世间性空，即是出世间。于其中不入不出，是为不二法门。”[12]中国佛教是在一个集权社会中成长起来的宗教，更加强调出世法一定要遵从世法的规定，东晋道安法师就说过...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16272460120.html

  • 《杂阿含经》贯珠

    说：‘眼（等六入处）是世间，世间名，世间觉，世间言辞，世间语说，是等悉入世间数。多闻圣弟子于六入处集、灭、味、患、离如实知，是名圣弟子到世间边，知世间，世间所重，度世间。’（二三四经）这更指出了‘如实知’即是出世间。 　　知见所以是解脱的正因，那是因为它能使人远离系缚而得解脱。佛陀曾告诉诸比丘：‘正见者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者说...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061262309.html

  • 谈情说爱也是佛法的正法吗?

    但是那时我的见解还不够成熟，也是说对于“世间觉”这个名相，未能深入了解。现在再来重新分析一下：　　上一次这位禅师虽然说出清净不染的：“枯木倚寒岩，三多无暖气。”为甚么是未蒙许可呢?因为这些话是冷冷冰冰...南国，春来发几枝，愿君多辨撷，此物最相思。”也是说这“世间”充满着感情生活；这个“世间”既然是个有情的世间，我们怎样可以不闻不问的“枯木、寒严”的方式便可了事呢?传统的佛法把“情”当做下地狱的种子。但...

    李一光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350165893.html

  • 谈五阴空与世间灭

    佛谱，可知“世间”是由感知而有，若无感知作田，即无世间。所以凡世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，皆入世间数，也皆是由感知而有。 　　佛陀认为：这样的世间，危脆败坏，因为眼是...谈五阴空与世间灭 　　智 铭 　　1、先谈五阴空 　　所谓“五阴”者，就是色、受、想、行、识。 　　五阴中的色、受、想、行四阴，完全依“识”而...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351865906.html
上一页123下一页