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  • 宇宙和生命是从那里来的？

    他方世界中去。 又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。 事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175643237.html

  • 宇宙和生命是从哪里来的?

    世界中去。　　又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别。 事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人， 是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以乃由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513046747.html

  • 圣严法师：生命的存在不容否定

    上智下愚，也有千差万别。事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此...业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓“善恶到头终有报”，就是说明这个意思。 　　业，有个人单独造作的，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524377001.html

  • 圣严法师答：宇宙和生命是从那里来的

    就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。 　　事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类...现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明。 　　业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09541911532.html

  • 唯识要义

    转生论　　第一章　　惑、业、苦............................九三　　第二章　　二执二障..............................九四　　第三章　　业的分类.........................九第二篇　　万有论 　　第一章　　万有的分类..........................十三　　　　第一节　　五位百法..................

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004047974.html

  • 演培法师答：业的潜力究在那里

    业的潜力究在那里——演培法师 如上所说业的分类，不特知道有很多不同的业，且亦知道有无量无边的业，不论业有怎样的众多，都是才生即灭而无常的，业虽生灭无常不住，但是遇到生起之缘，必然会感所应感果，可见未感果前，其业是存在的。跟著而来的问题，就是业的存在，究竟存在那里？是存在于过去？抑存在于现在？是存在于生命内在？抑存在于生命之外？对这问题，如不加以探讨，那就很难说明业...

    演培法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133694787.html

  • 《中阿含经》之业观初探

    而且身、语、意三业都是在思已业的分类之下。虽然有不同的说法，但是在佛教的业说中，系将重点置于三业中的意业上，是无可置疑的。在《中阿含经》中谈到有关业观念的经有很多，如〈优婆离经〉、〈鹦鹉经〉、〈分别大...－以〈业相应品〉为主－　　　　大　　 纲　　一、前　言　　二、业观的缘起　　（一）外道之业说　　（二）佛教之业说　　三、《中阿含经》之业观　　（一）身业、口业、意业　　（二）十善业、十不善业　　（三...

    释大律

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373145076.html

  • 《中阿含经》之业观初探－－以〈业相应品〉为主

    之体为思（意业）确已十分明显，而且身、语、意三业都是在思已业的分类之下。虽然有不同的说法，但是在佛教的业说中，系将重点置于三业中的意业上，是无可置疑的。在《中阿含经》中谈到有关业观念的经有很多，如〈...　　《中阿含经》之业观初探－－以〈业相应品〉为主　　释大律　　大　 纲　　一、前　言　　二、业观的缘起　　（一）外道之业说　　（二）佛教之业说　　三、《中阿含经》之业观　　（一）身业、口业、意业　...

    释大律

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545347250.html

  • 入行论释·善说海 讲记（50）

    也没有积，就像走路、睡觉等无记业。当然，这些业力的差别，很多人可能不太懂，但如果你知道了业的分类、业的差别、业的功用、业的力量，才能真正体会到所谓的因果不虚。 总之，这里佛陀以否定词来说明身语...毗奈耶经》的观点，业因果有哪几种分类？请举例说明。 390、寂天菩萨一再强调除了护心以外，其他的善行意义不大，这是否意味着受持别解脱戒没有用？为什么？ 391、在闻思《入行论》的过程中，如果有人劝你...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1648437994.html

  • 《三主要道颂》简释

    悉皆看破而厌弃为要。有人厌弃人生，欲求天界诸乐，此等起根本不究竟，并有过失。故当发究竟出离心为妙。复次思维业果不虚者，于《龙钦心髓前行引导文》中有广说业的分类、业的本体、如何不空等教义，详细了知则可。但总而言之，应依佛陀之教证为主。因为业果之间的关系是非常奥密之事，于凡夫而言，乃不可思议，所以佛陀之经教中，对于业果的宣说较多，如《百业经》中亦有此等广说。不论是善业或恶业，凡于未受业报之前，乃至...

    堪布索达吉　讲述

    |道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html
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