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一、杀生：以恶心断除有情命根的相续。具五缘成杀业道：1、故意有杀心；2、杀他有情；3、他有情想；4、作杀加行，如具有杀他的一切准备；5、不是误杀。
二、不与取：也称偷盗，包括骗取，窃取，强夺，霸占，吞没等不与而取的行为。具足五缘成不与取业道：1、故意起盗心；2、对于他物；3、起他物想；4、预先有盗窃的动机准备；5、不是误取。
三、邪行：又称邪淫。具足四缘成邪行业道：1、非境：如对他人的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144978167.html
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由此可知善是消极性的表现。从其内容来说，称为身三、口四、意三，合称为十恶业或十恶业道，或说十善业、十善业道。然而正确的说起来，恶行、妙行与恶业道、善业道并不完全一致。能摄入于恶行、妙行的未必全都能摄入恶业道、善业道。 一般称十恶业、十善业，但是正确的说法是要加上“道”。道，在此有所游履之义，亦即步行之处，业之所依所托，亦即业依托游履之处，因此称为业道。业是思心所。就贪、嗔、邪见三者而言，此三...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747086.html
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某种业最终指向的结果是趋于快乐的，那么就是善业；反之，如果某种业最终导致痛苦，就是恶业。那如何衡量导致苦乐的业呢？佛陀在经典中把善恶业的重点作了揭示，就是十业道，下文会具体述及。虽然佛教内部学派对善恶的观念有所差别，但十业道的善恶是佛教总体最基本的善恶定义。无记业是那些不能加以记别的业，比如单纯的行住坐卧，这些业不能导致苦乐的结果，所以无法记别善恶，属于无记业。善业在佛教中也称为白业，恶业也称为黑业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685640.html
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有相违，除了本人对自己的心不了解之外，再没有其它原因。
再从法门的前后次第来看，真正进入了上上道，一切下下道自然会含摄在里面。以十二缘起和十业道因果为例，十二缘起当中完全含摄了十业道因果，而十业道因果内在的规律，就是十二缘起，这两者没有什么相互矛盾的地方，认为其中一个正确，另一个不正确的，完全是凡夫的错误理解；又比如对于空性，佛宣说了人无我和法无我，这只是对空性或者是部分或者是全部解说的不同...
益西彭措堪布讲授
|三宝|妄语|诽谤|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23373618787.html
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成佛的准备工作、加行修持。
藏传佛教中所提到的加行，有很多内涵，譬如入密的五加行，金洲大师的六加行，完整业道所需四条件之一的加行，五道中的加行道，《现观》中的四加行等等。下面就约略谈谈。
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3. 完整业道所需四条件之一的加行
在各种文化及宗教内，都有各自的善恶标准和定义，此文化中的善可能就是彼中的恶，而彼宗教内的恶，可能就是此宗教内的善。佛教对善恶的定义是基于佛陀遍知一切的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390885682.html
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兴感也。三四五章善恶业道，六章七章烦恼善法，详业惑以明因也。八章界趣，详异熟以明果也。如是七章，亦即人天乘教。求世间福利者，读是七章知所行持戒惧。求出世者，亦知所厌离，并修积资粮矣。九章一切法无我，略述...。 佛视有情无不受此八种苦者，故称世间以为苦海。泛大慈舟，随方济度。诸佛菩萨大慈大悲，大愿大力，如是如是。 善恶业道第三 佛言：业有三种，身业、语业、意业。或善，或恶。 何谓业?谓起心动念，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472764814.html
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相，以兴感也。三四五章善恶业道，六章七章烦恼善法，详业惑以明因也。八章界趣，详异熟以明果也。如是七章，亦即人天乘教。求世间福利者，读是七章知所行持戒惧。求出世者，亦知所厌离，并修积资粮矣。九章一切法...患。是知五取蕴者，众苦之根本也。是为一切无常五取蕴苦。 佛视有情无不受此八种苦者，故称世间以为苦海。泛大慈舟，随方济度。诸佛菩萨大慈大悲，大愿大力，如是如是。 善恶业道第三 佛言：业有三种，身业...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581664965.html
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、语或意作之总共三类。 若把身、语及意作之业归?#123;，共有十种影响力较大的种类。这十业道之正面称爲「十善业」或「十白业」，即不杀生、不偷盗……等等。它们是衍伸福乐果报的善因。十业道之反面称爲「十...对方不理解，则虽仍有不完整之业道，但未算完整之妄语业道。妄语中有一些内容称爲「大妄语」，譬如说未证言证，无神通而说自有神通等。在某些情况下，爲了救护其它有情，我们可能会面临爲难的抉择，譬如说你见到一人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321644292.html
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四种阿含部六项五十一例，大乘经十五项四十三例，合计九十四例。（注12） 我们发现，可以从许多不同的角度来运用十善法，从《杂阿含经》开始，十善法即有戒律、业道、善行、正道行、真实法、涅槃解脱法的功能。...、《受十善戒经》、《佛升利天为母说法经》卷上、《占察善恶业报经》卷上等；以十善法作为戒与业道兼顾者有《小品般若经》卷6〈阿惟越致相品〉等；以之作为菩萨道及菩提行的有《大方广十轮经》卷7〈远离讥嫌品〉、...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html
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。与此等相反的，就是善业道。此中，十恶之加行皆由贪嗔痴等三不善根而生，但是就根本业道而言，杀生、恶口、嗔恚等三种起自于嗔，偷盗、邪淫、贪欲等三种起自于贪，邪见起自于痴，妄语、两舌、绮语等三种起自于贪、嗔、痴等三不善根。相对于此，关于十善业道，加行、根本、后起都是依无贪、无嗔、正见等三善根而成立。今就此等一一之成相而言，其大要如次。 就杀生业道成就而言，需具五缘：1. 起欲杀之故思，2. 对其他...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747087.html