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  • 日行一善

      现在,卡罗斯·古铁雷斯这个名字已成为“美国梦”的代名词,然而,世人很少知道古铁雷斯成功背后的故事。前不久,《华盛顿邮报》的一位记者去采访古铁雷斯,就个人命运让他谈点看法。古铁雷斯说了这么一句话:一个人命运,并不一定取决于某一次大的行动,我认为,更多的时候,取决于他在日常生活中的一些小小的善举。      后来,《华盛顿邮报》以“凡真心助人者,最后没有不帮到自己的”为题,对古铁雷斯做了一次长篇...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18203416604.html
  • 日行一善

    铁雷斯这个名字已成为“美国梦”的代名词,然而,世人很少知道古铁雷斯成功背后的故事。前不久,《华盛顿邮报》的一位记者去采访古铁雷斯,就个人命运让他谈点看法。古铁雷斯说了这么一句话:一个人命运,并不一定取决于某一次大的行动,我认为,更多的时候,取决于他在日常生活中的一些小小的善举。         后来,《华盛顿邮报》以“凡真心助人者,最后没有不帮到自己的&...

    佚名

    爱心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09183028371.html
  • 改变命运的简单武器——日行一善

    知道古铁雷斯成功背后的故事。前不久,《华盛顿邮报》的一位记者去采访古铁雷斯,就个人命运让他谈点儿看法。古铁雷斯说了这么一句话:一个人命运,并不一定只取决于某一次大的行动,我认为,更多的时候,取决于他在...一下他的车。就这样,他乐呵呵地干了四年。 第五年,他接到总部的一份通知,要他去墨西哥,统管拉丁美洲的营销业务,理由据说是这样的:该职员在过去的四年中,个人的推销量占佛罗里达州总销售量的百分之四十,应予...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09370782872.html
  • 吃素、放生等方面体会与感想

    去放生,渐渐人不惊恐了并顺利地读完文章。等我放生回来,带着欣快的心情继续参加会议。放生是做善事的行为之一,其实做任何善事都会带给来好的情绪,并点点滴滴地在改善着个人命运。  在网上公布功过格快2个月了...过与妻多次闹矛盾经历),否则会影响夫妻和睦,个人修学不好的缘故,使妻对修学佛法产生误会。个人认为,能够成为夫妻有很大缘份,就物以类聚而言,两个人的因缘、福报、习性等方面有相似性。坚固自已对佛法的信心、...

    诚敬

    |放生戒杀素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1922302824.html
  • [原]一个中国教育人的理想与信念

    。首先,要用思想武装我们的行为,用思想去重塑我们的教育行为,“观念改变,行动改变,命运改变”。命运的改变,远远不只是个人命运的改变,也将是整个国家和民族命运的改变。其次,要用...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/00082183149.html
  • 牢固树立社会主义荣辱观 积极弘扬佛教伦理道德

    好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸。每一个“荣”都关系到国家前途、人民幸福;每一个“耻”都涉及到社会安定和个人命运,涵盖人们的政治思想、理想信念、道德伦理、讲文明礼仪、社会风尚、行为规范等精神...社会的道德规范和公民的行为准则。佛教的伦理道德是广大佛教徒的道德规和自律守则。佛教的“六和敬”和“八正道”,集中体现了东方文明礼仪传统美德的内核。对个人而言,要求佛教徒严持“五戒”、“十善”,提升自己;...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280260156.html
  • 晋阳文化中的昙鸾净土思想

    夭寿祸福是由个人的善恶行为——不共业造成的。同时,他还强调了众生的集体行为——共业的善恶,对形成众生居住的世界是净土还是秽土的决定性作用。昙鸾用这种善有善果,恶有恶报的业力因果律,说明了个人命运的好坏、世界的前途美好与否,都是由众生个人或集体的行为决定的,指出用个体的行为可以改变个体的命运,众生一起努力则可以把污秽的现实世界变成清净的极乐净土。  二、持名念佛是修炼成佛的捷径  佛陀一生随机设教,...

    郭征宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553961766.html
  • 公共宗教:中国宗教的传统形态

    私人信仰方式,仅与个人命运联系。这种私人信仰,缺乏制度领域的支撑,随时承受着公共宗教的修葺和控制。至于公共宗教则依据权力架构,始终将私人信仰排斥在公共制度之外,构成中国宗教在社会性与私人性、公私关系上...亚里士多德和西赛罗所用的societas,意义是指公民形成的政治公共体。近代之后,随着civil society 的形成,“社会”一词才开始具有了如下两种含义:第一,它明显指涉越出个人、家庭范围,形成...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23012067439.html
  • 中国宗教:巫术与伦理或理性的对立和共存

    合意。愿的自然现象或个人命运,总是赋予神秘主义的解释。但自周代以来,越来越多的知识分子或智者已经认识甚至掌握一定的自然规律或法则,他们完全能够就某些特殊现象给予更加合理的解释。   第七,巫术的功利...精神开始萌发。理性精神最初恰恰是在巫术宗教的母腹中孕育产生的。早期的占L活动其实是对命运的关注,其在中国古代宗教与哲学中所使用的概念就是“命”。然而慢慢地,其中的自然知识的成分增加了,基于自然知识的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095991725.html
  • 禅与个性化创造诗论

    的共同特点。譬如宗教体验,就有很强的个体性特点。恰如美国心理学家克拉克指出的:“宗教经验是内心的主观的东西,而且是最具有个人特点的东西。”[⑤]审美体验有着更为明显、强烈的个体性特点,同时,这种个体性又是与普遍性相融合的。卢卡契道出了这种辩证关系:“人类绝不能与它所形成的个体相脱离,这些个体绝不能构成与人类无关存在的实体,审美体验是以个体和个人命运的形式来说明人类。”[⑥]在个性化的审美体验之中,...

    张晶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410340873.html
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