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论述了三宗以“缘起”、“二谛”、“八不中道”论证性空思想。姚卫群的《三论宗创立者吉藏与般若中观思想》（中华文化论坛。1995，...思想》（世界宗教研究，92，3期）， 详细叙述了法藏的法界思想。方立天的《华严宗心性论述评》（中华文化论坛，94，4期）着重论述了华严宗从性起论出发展开的心性论学说，认为法藏的明佛种性说、智俨和法藏的...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
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西南民族学院学报》哲学社会科学版1997/06）、温金玉《慧林宗本禅法述要》（《佛学研究》1997年）、姚南强《太虚的佛教改革思想及启迪》（《中华文化论坛》1997/ 04）、熊开发《支遁生平事迹及思想...孙亦平《惠能的“三科”“三十六对”思想研究》（《佛学研究》1999年）、伍先林《神秀的禅法思想》（《佛学研究》1999年）、向世山《中国佛教教义时代的殿军──圭峰宗密述评》（中华文化论坛1996，4，...
不详
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使命——兼论佛教团体的地位与自身建设》，《法音》 2003/12 姚南强：《太虚的佛教改革思想及启迪》，《中华文化论坛》1997/04 邓子美：《略论太虚大师之禅》，《佛学研究》 1996/...06 李明友：《太虚论人间净土的建设》，《中华文化论坛》 2000/03 王月清 ：《论太虚的人生佛教思想》，《南京社会科学》 2000/12 朱 寰：《太虚人生佛教的批判意义》 ，《...
不详
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2001年1期)。胡良学《大足北山佛湾石刻转轮经藏窟之管见》一文提到据传为梁朝傅大士专为文盲信众发明的转轮经藏(载《中华文化论坛》2001年1期)。陈宝良《明代儒佛道的合流及其世俗化》一文指出，在明代，...2000多名高僧中，能号称“大士”的高僧大德，却只有傅翕一人(张嘉梁：《浙江寺院文化概述》，载《宁波大学学报》人文科学版1994年2期)。即使到目前， 学术界对傅大士研究仍然相对较少，只是偶尔论及。...
杜正乾
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民俗文化资源的开发》，《中华文化论坛》2004年第2期。
44郑祯诚：《中国观音——妙善公主的故乡在遂宁》，四川出版集团巴蜀书社2004年8月。
45朱子彦：《论观音...，《中华文化论坛》1996年第4期。
48温金玉：《观音菩萨》，山西高校联合出版社1994年10月。
49赵克尧：《从观音变性看佛教的中国化》，《东南文化》1990年第4期。
50李...
不详
佛学论文|因明|五明
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时代的殿军－圭峰宗密述评》 向世山 《中华文化论坛》1996.04 页92-99。 33.《宗密及佛教中国化》 释见晔 《新史学》第八卷第二期 1997.06 页257-264。 34.《宗密《...231-249。 38.《论宗密的方法论模式》 向世山 《中华文化论坛》 1998.04 页98-102。 39.《憨山大师的念佛禅思想》 黄国清 《国立中央大学文学研究所论文集刊》 1998.05 ...
萧文真
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一些基本观念的形态。考察这些内容对深入认识理解佛教学说的理论内涵、社会影响及人类文化历史发展的规律有重要意义。 （原载中华文化论坛1999年1期 作者系北京大学哲学系教授、博士）
...禅宗是中国佛教中影响较大的一个宗派，也是中国特色较突出的一个佛教宗派。但这一宗派中的不少观念仍不能说纯粹是中国的思想，有些成分在形成时不仅受到中国原有传统文化的影响，而且与印度佛教及该国其他一些文化...
姚卫群
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乘归于一乘、四谛归于灭谛等重要观点，这里就不赘述了。
《中华文化论坛》2004年第2期...
杨东
佛学论文|因明|五明
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《如来禅与祖师禅的分立与融合》载《中华文化论坛》１９９５年第４期认为，“宗密以后的时代是祖师禅吞没如来禅的时代，……表明宗密对洪州宗的批评大大刺激南宗禅的‘正宗’，故创造‘祖师禅’作为对抗。”景扶...禅修的枢纽和禅境的极致。所以禅宗是一种文化的理想，一种追求人生理想境界的独特修持方法，或者说是一种生命哲学、生活艺术、心灵超越法。禅宗的精神就是超越精神。唐大潮在《试论禅宗在明清时的变异》载《佛学...
曾其海
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书局版全一册。
3l·《印度瑜伽宗的诸论师》 0．7万字。《中华文化论坛))1997年第4期。
32·《瑜伽宗的兴起因缘》 0．6万字。《人海灯))1998年第...逝世于斯。王恩洋先生的著作很多，治学主要涉及了儒、释两家，旁及道家，以及中外关系和文化比较等。关于他的佛教唯识学的著述目录、字数、发表情况如下：
01·《唯识答疑》 据《五十自述》，...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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