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  • 中观所说的“名言”是指什么？

    http://www.fjdh.cn/Item/84181.aspx

  • 三论宗“体用二正”之说

    用正。本文就是用中道实相为体正，以真俗二谛为用正，说明般若中道的本来自性。　　通常说非有非无，双离二边，可是中正。今真俗二谛是空有二边，何得名为中正？中观所说的二谛不同于其它宗派，比如成实主张俗谛说有...真俗二谛既是如来所说，又有显理破病的大用，所以名为用正。中道实相，是诸法的理体，又是如来亲证的涅槃妙法，所以名为体正。　　诸法实相亦名真如，也叫法性，是佛法最高境界，宇宙的真理是离言绝相，不可以用...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034967589.html

  • 自性见的消融

    自性见的消融 　　-----黄国达 　　“自性”是什么？这是在众生的认知中，直觉得事物的存在有着固定不变的实体，但在深层的观察之下，知道凡是对事物的实体的、固定的、单一的、孤立的认知都是违背真相、虚幻不实的。自性不可得，称之为“无自性”，以为实有自性可得，称之为“自性见”。 　　中观所说的自性见：包含了有见、无见、常见...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051954537.html

  • 从三性三无性谈唯识学的空有中道观

    哲学所说的存在。其实，这自性与佛教通常所说的“法”是同一回事。可见，在唯识看来，自性即是法。在此，我们不妨从三自性的角度，将唯识与中观作一简单的分析比较，这样就可以更好地把握唯识的空有观。　　首先，唯识所说的遍计所执自性，其实就是中观所破的自性见。唯识认为，遍计所执自性是证悟圆成实自性的障碍，必须远离。中观认为，自性见障碍缘起正见，让我们无法证悟空性，因此必须要彻底破除。　　其次，唯识所说的依他起...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450611.html

  • 唯识与中观

    唯识与中观　　唯识学派与中观学派构成印度大乘佛教的两大思潮，前者称为有宗，后者称为空宗。　　部派佛教的阿毗达磨论师主张“三世实有，法体恒存”，认为一切存在的基本要素地、水、火、风等四大种及极微元素...nihsvabhava）”的思想。认为事物的存在，只是藉由世间的名言概念而被安立出来的，最高的真实不在知识范围内，凡为我们所思想的，其存在都是空，最究竟的真理必须经过否定才能显现。　　中观学派（Madhyamika）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153555225.html

  • 印顺大师著：中观今论（2）

    当体而明空 ，他空则在此法上空去彼法而明空的。所以中观所说的世俗假名有，胜义毕竟空，他空论者是不能承认的。他们照着自己的意见而修正说：一切皆空是不了义的 ，这与自性空者处于相反的立场。后来唯识学者论空...误以 为什么也没有了。因为在他们，缘起是可以有自性的，缘起与空是不相顺的。而在中观者，因为一切法毕竟空，所以有不碍生死流转以及还灭的缘起法。中观所说的空，不是都无所有，是无自性而已。如水中的月，虽月性...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311944156.html

  • 探究与抉择（上）——理净法师笔谈录之一

    的角度而言，中观所说的“非有非无”的中道观与唯识所说的三性三无性是一致的。再说中观、唯识皆是开示众生悟入佛之“知见”，佛说法是对执空者说有，对著有者说空，空与有皆是佛所说岂有不同之理。因此，非有非无是...一个宗派。其理论学术是师承于印度龙树和提婆的中观思想，是发扬了佛教的般若思想。“般若”代表佛教的最高智慧境界，能破一切邪见，断除一切烦恼，证得最圆满的无上涅槃。　　我们学佛就是为了断烦恼了生死，众生之...

    赵 汝 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352865917.html

  • 探究与抉择

    根本对立的，是代表事物两个不同方面的极端；如果从统一的角度而言，中观所说的“非有非无”的中道观与唯识所说的三性三无性是一致的。再说中观、唯识皆是开示众生悟入佛之“知见”，佛说法是对执空者说有，对著有者说...中观则认为凡是有所说皆是言教，真俗二谛皆是如来的方便言教，第一义谛非言语文字所能表达。所以在中观学的观点而言，唯识宗的三性三无性皆是言教。离言绝相、心行处灭才是真如不二之法门。唯识虽然破了众生之“有”...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521046852.html

  • 慈诚罗珠堪布：四法印的见解与修法（三）

    它所表示的真正含义，却并不一定是你我的“我”，而是实在、实有、真有而非假有的东西。 中观所说的有，可以分为两种，一种是真有，也即真正存在的东西；另一种是假有，也即从凡夫的...这么说，但《中观四百论》当中却讲过：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有”，也就是说，如果能对空性生起合理的怀疑——真正的我是不是不存在？...

    慈诚罗珠堪布

    四法印|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15350037419.html

  • 遣除于彼之诤

    逻辑用了它理解中观这是非常非常大的一个帮助就是透过现量比量--认知中观的见地这是很有用处的而且他们建立共相是无实有的逻辑用来可以建立中观所说的空性因为分析的很彻底或是说非常清楚的去表达不像中观说的他生...一起已。』这边表达说他宗--为什么这样的方式跟我争呢因为他宗认为现量自己本身还有分别分别的话就是有分别的心心或是识有两种的一种是无分别的--另外一种有分别的这里面的有分别、无分别跟中观里面说的--有分别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12115938751.html
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