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  • 佛教否定生命吗：印顺法师也谈存在与否定

    有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的见解。这还是爱的恋想，还是以爱为动力；这样的...滋味，形式贪求美观，乃至男女的性爱，也是欲爱之一，这是属于境界爱的。“有”即存在，佛法以有情为本，所以每称有情的存在为有。如三有：欲有、色有、无色有；四有：生有、本有、死有、中有。有爱，即于有情自体起...

    佚名

    |佛教观点|自由解脱|《佛法概论》|无生|印顺法师|

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  • 卫生了生差别论

    卫生了生差别论 圆瑛 　　夫修持之法，有从色身、心性二者之别。若从色身，炼精运气，乃属有相、有为之功，只能卫其生，而不能达到了生。若从心性回光反照，乃属无漏、无为之道，自易达到了生，岂不极胜于卫生？窃考卫生之收效，虽能却病延年，仍未离形骸之桎梏。　　老子有言：吾有大患，为吾有身，吾若无身，吾复何患？即使此身，修持功极，而能练气化神，炼神返虚，终非究竟。《楞严经》中所列十种仙人，寿千万岁，栖止...

    圆瑛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅者的画像

    来惩罚自己。对他来说，权势等同枷锁，富贵有若浮云。 　　老子说：“我有大患，为吾有身……”。 　　我想，这就是他唯一美中不足的地方了；想看，有副肠胃，若非依从它的要求，怎能排遣那令人不安的饥饿感？有个“皮袋”，又争能不热时脱、冷时穿？有……算了吧，就算是他为了“留惑润生”吧，充其量也只能说是“有余涅槃”。毕竟途中非家舍，在他返回故居以前，总算不得是十分圆满。　　——耕云 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 存在与否定

    有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。这如印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的见解。这还是爱的恋想，还是以爱为动力；这样的...，形式贪求美观，乃至男女的性爱，也是欲爱之一，这是属于境界爱的。“有”即存在，佛法以有情为本，所以每称有情的存在为有。如三有：欲有、色有、无色有；四有：生有、本有、死有、中有。有爱，即于有情自体起爱，...

    印顺法师

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  • 参禅精要

    参禅精要　　● 常念此身因缘和合，虚幻不实，刹那变灭，我法两空。老子亦说：“吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”佛教更阐明“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源...原因，“果”即结果，有原因，有结果，世出世间决不会有无因之果，也不会有无果之因，一举一动，一言一语，无不含有因果的道理。如你恶言伤人，人家就以恶言相报，你处处助人为乐，人家亦必然诚心相报。以前孟子说：“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082163360.html

  • 佛法否定生命吗——也谈存在与否定

    爱的五欲，久之又生厌恶；对于自己身心的存在，有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的...追求，是欲爱。爱著物质境界的美好，如饮食要求滋味，形式贪求美观，乃至男女的性爱，也是欲爱之一，这是属于境界爱的。“有”即存在，佛法以有情为本，所以每称有情的存在为有。如三有：欲有、色有、无色有；四有：...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511166859.html

  • 佛教否定生命吗：印顺法师谈存在与否定

    ，久之又生厌恶；对于自己身心的存在，有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的见解。这...欲爱。爱着物质境界的美好，如饮食要求滋味，形式贪求美观，乃至男女的性爱，也是欲爱之一，这是属于境界爱的。“有”即存在，佛法以有情为本，所以每称有情的存在为有。如三有：欲有、色有、无色有；四有：生有、本...

    印顺法师

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  • 禅与心灵改革

    了不可得”，以破其执有。等到破掉“有”，“无”也就不能单独成立了。只要发现并非“实有心灵”需要改革，心灵就已经改革了，所以也不能说原来没有心灵需要改革。　　 人们不仅执著「心”为实有，更普遍地执著「身”为实有。　　 老子不是早已说过：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”又说：“是以圣人后其身而身先；外其身而身存。”事实上，只要人活者，就不可能“无身”，所以老子说“及吾无身”，并非“身...

    王开府

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  • 拜佛的真义

    拜佛的真义　　佛说︰“身为众苦之本，无身则无苦。”老子说︰“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”人之欲望，因身而起。贪爱财色，争名夺利，无非为身享受而已。若无有身，财色等物，便无所需。人既有身，不能无求，有求则有痛苦。所谓︰“人为财死，鸟为食亡。”求之不得，竭尽心力，拼命追求，必达目的而后已，是故此求，乃众苦之因。　　求之既得，患得患失，为财色所缠，不能解脱，如蚕作茧，自缠自缚，财色...

    不详

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  • 印尼的佛教现状

    ” ，想起静波法师说的：吾有大患，为吾有身。为什么这个吾字加心旁就悟？我对悟字的体会，不知对不对，希望各位法师指点。佛说：人身九也，长流不净。 　　这个吾是我有五个口，有口就有漏，五个漏是什么呢？眼耳鼻舌身五根接触五境，心意识起分别就是有漏了，这个有五个漏的吾字加了一个心旁，就是悟，好像说明我们的心要把这五个漏口守好，就可以开悟，我们的心没正确的正知正见时，好象一头野牛，所以要用一条绳穿上它鼻孔把...

    陈宏兴

    |佛学论文|因明|五明|

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