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  • 善导大师：何为善男子善女人

    修念佛的正机类是五浊恶世的凡夫，地狱一定的恶人。可是为什么要说善男子善女人呢? 这善男子善女人与五浊恶世的众生是同是异?如果说是同，则用语很不恰当;如果说是异，则念佛往生之法，恶人不是正机，而不能不说是以善男子善女人为对象的佛教了。到底是怎么一回事? 原来这里所说的善男子善女人所指的正是五浊之世的恶人。把五浊的恶人称为善男子善女人自有其道理。即相信念佛而称名的人，其本性虽然确实是恶人，但就...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050076235.html

  • 真的有地狱啊！大家要多多为善!

    真的有地狱啊！大家要多多为善！ 当前社会治安问题严重败坏，只要打开每天的报纸和电视，所看到的不是杀人、放火、抢劫，就是勒索、拐骗、贩毒等。那些犯罪而被抓的人，多半还毫无悔意，肆无忌惮，大有...为人吗？且让笔者为各位述说一段真人实事后，再来谈这个问题的答案。 话说清末民初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年约十九岁时，于某夜睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093676496.html

  • 知义法师答：只要为善就好了，何必信教？

    　　知义法师答：这是一般人的共同观念，原因是不明白宗教的道理和目的所造成的。你不信教，我没有理由反对，但有权不同意你这种看法。 　　虽然其他宗教也劝人行善，但在方法上却有很大的差别，佛教劝人行善，同...

    知义法师

    知义法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/22345120544.html

  • 知义法师答：宗教的目的都是劝人为善，只要为善，何必信教？

    　　知义法师答：这是一般人的共同观念，原因是不明白宗教的道理和目的所造成的。你不信教，我没有理由反对，但有权不同意你这种看法。 　　虽然其他宗教也劝人行善，但在方法上却有很大的差别，佛教劝人行善，同...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09520111526.html

  • 如本法师答：依据因果而论，前生多做善事，多修行的人，今生福报会很大，智慧高超，也就是说，为善修行应得富贵聪明之报才对，但为什么现前所看的富贵之人，多横行霸道，而且鬼头鬼脑呢？反而善良的人，往往多穷苦与愚笨亦不少呢？

    还是炽盛燃烧著，甚至横行霸道，又如你所说的，鬼头鬼脑皆使出来哩！ 　　二.因果是不失乱的。因果是分明的，是有规律而且平等的。富贵有富贵的因果，聪明的聪明的因果，为善有为善的因果，为恶有为恶的因果，穷苦...权威欺淩弱者。但以上种种实例，我们就知道因果的关联性是如何了！ 　　因果(梵语hetu-phala)是分明的，不会错乱的，是平等的，为善为恶，果报就有善有恶；修行者若如是知，如是见，是名正见。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432212401.html

  • 澳门特首何厚铧：特区的福祉寄托于社会的和谐

    　　澳门特区行政长官何厚铧12月20日在庆祝特区成立七周年祈福大会上表示，特区的福祉，寄托于社会的和谐。和谐的真谛，在于与众生为善。　　何厚铧上午出席了“庆祝澳门回归祖国七周年――福莲澳门祈福法会”...，简单而深刻的哲理，这就是：广种善因，广得善果。 　　他强调，和谐的真谛，在于与众生为善，假如个人的利益没有实现，我们依然坚持与众生为善。他认为，我们要从个人做起，从一点一滴做起：放下我执，我怨，以...

    【佚名】

    |澳门|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0748337104.html

  • 知义法师答：何谓业、宿业、业报和业力？

    岂有不报之理！至于你为善，当应得善报，怎奈宿世恶业力强，是故如此，假若不是现今为善，恐怕又不是这个样子了。只要能继续为善，就是到了‘山穷水尽疑无路’的时候，现生的善因成熟了，...　　知义法师答：众生由无始以来，一念不觉所产生的善恶思想行为，统称之为业。而众生在过去各种不同的时空里，所产生的一切思想行为，叫做宿业。所谓：‘如是因生如是果’由于宿业的力量...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10015011555.html

  • 何谓业、宿业、业报和业力？

    所以如此，但以现生的恶业报来说，天网恢恢，岂有不报之理！至于你为善，当应得善报，怎奈宿世恶业力强，是故如此，假若不是现今为善，恐怕又不是这个样子了。只要能继续为善，就是到了「山穷水尽疑无路」的时候，... 　　何谓业、宿业、业报和业力？ 　　诸位学佛的朋友，今天我们探讨一下关于业的问题，什么叫业呢？听我谈谈，希望能解众惑：众生由无始以来，一念不觉所产生的善恶思想行为，统称之为业。而众生在...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411986616.html

  • 如本法师答：善恶难分，如何正见善恶？

    　　如本法师答：善与恶不离心，心(梵语citta)能生善，也能起恶，善恶由心所发，要制止善与恶也不离心；是故，心是罪源，也是善之本。 　　心动念头之际，纯以利益他人为出发点，是名为善；有害于他人之念头，是名为恶。往往角度或立场不同，站在这边是善，但站在那边是恶。非善心出发点，有目的为善，此善所得功德不大；纯善心出发点，因而作恶，此恶之罪不大；善恶的标准在于心地的动机而定。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11092112136.html

  • 范古农答：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因何有二果。倘子孙不受则何以有［积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃］等说。

    问：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因何有二果。倘子孙不受则何以有［积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃］等说。 　　范古农答：佛说三世因果，均论一已之受报，并无祖宗子孙之言。所举原不尽合理。若曰余殃余庆，是就造业者言之。犹为善之能自利利他，为恶之能自害害他也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06401812679.html
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