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  • “纪念楚山禅师、能海上师”学术研讨会简讯

    1404--1473）、《楚山绍琦禅师生平疑事考》、《楚山绍琦禅师史料总汇》、唐希鹏：《楚山绍琦禅师二百弟子考略》、《小议楚山绍琦的为师之道》、蒋小云：《对禅宗资源在构建和谐社会中的理性反思》。　　哲学所...“纪念楚山禅师、能海上师”学术研讨会简讯 　　乙酉仲秋，蓉城瓜果满山，在这个丰收、喜庆的日子里，由"中国·成都佛教文化展"组委会主办，成都市石经寺承办，四川省社会科学院哲学研究所协办的"纪念楚山禅师...

    不详

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  • 欧阳竟无佛教教育思想评述

    藉经典的学佛态度。他还指出，佛之宏愿为一切有情众生“我皆令入无余涅？而灭度之”，大乘精神在其为师之道上，体现得很明确：弃众生于不顾，即是自弃，众生广大至何境界，己之修证浅深至何位次，众生尽成佛则己乃是...的关系，服从于佛与弟子的关系。也就是说，“师法不师人”，首要是师佛所悟之正法而不是唯诺于上师之言论。“师非唯以行果为标准也，有果上师，佛菩萨是。”①这就是说，师只是中介，因而师论不可作为终极定论，...

    李远杰

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  • 楚圆在中国禅宗史上的地位

    慈明笑曰：‘是骂耶？’公于是默悟其旨。”【 《黄龙慧南禅师传》。】在普通人看来，当学生向老师请教时，老师应苦口婆心，循循善诱，为学生开导，才是为师之道。而楚圆则不同，当慧南向他请益时，不但不耐心开导，反而...遂各务其师之说，无不出于是焉。竟自为家，故有沩仰者，有曹洞者，有临济者，有云门者，有法眼者，若此不可悉数。而云门、临济、法眼三家之徒，于今尤盛，沩仰已熄，而曹洞仅有，绵绵然大旱引孤泉【[宋]契嵩：《...

    不详

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  • 石霜楚圆及其影响

    老师应苦口婆心，循循善诱，为学生开导，才是为师之道。而楚圆则不同，当慧南向他请益时，不但不耐心开导，反而责骂不休。这从常人看来，似乎不合情理，但这正是楚圆接引弟子的一种灵活方法。因为真正的禅法体悟是离...丈夫，《宋史．杨亿传》说他‘天性颖悟’、‘留心释典禅观之学’。另外，真宗还命杨亿与李维、王曙等人参与‘刊削’、‘裁定’由道原所编《景德传灯录》，并为《景德传灯录》作序。由此可以看出杨亿对佛教，特别是对...

    宗 性

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  • 支那内学院院训释（1）

    三世诸佛，为师之道，有如此者。　　道之不明也，自私自利以为学，攘夺压迫以为政，而其所以为师者，解惑授业而已。有何道之能传？而其所以为业者，衣食住为业，发展维持强权为业，物质为业，人生日用支配为业。而其...后觉之事，而师之为物以立。识与识皆充法界，皆相梵网，故人与人、人与有情、有情与人、有情与有情，皆相系属，皆相平等，性分质分，莫不皆有师之为物者在。充人之量，充有情之量，天地合其德，日月合其明，四时合其...

    不详

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