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  • 明一法师答:如何理解“六尘缘影心相”?

    开示,《圆觉经》中说:“一切众生,无始以来,种种颠倒,妄认四大,自身相,六尘缘影,心相。” “妄认四大,自身相”比较好理解。“六尘缘影,心相”较难理解,请师父解释一下好吗? 明一法师答: 六根所对六尘,我们通过这六根得到的信息,形成自己的妄想,从而失去真心。所以,凡所有相皆是虚妄。 问: 六...

    明一法师

    明一法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19304734407.html
  • 调和众生的积极意义

    ”会成为大行普贤菩萨的大愿力?因为“恒顺众生”要有化俗的智慧。众生颠倒妄想,妄认四大为自身相、六尘缘影心相。调和众生使去妄执,必须要有化导的俗谛,圆融的智慧。而且“恒顺”须具忍辱之行。众生的积习、...以此行成此愿,以此愿发彼愿,重重无尽,相续不断。所以,普贤十大愿的第九大愿,“恒顺众生”。因为“恒顺”是精进力、是实践力的转化。恒顺要有长远心,如日月运转于天地之间,恒常而不停息,精进不懈,化度众生...

    见谌法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530853877.html
  • 悟空与无明

    认四大为自身相,六尘缘影心相,由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦迷彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名无明”。无明即是无知,这里的无知并非不知,只是一种对世界的世俗化的认识。也就是一种无始以来的妄执,以...,是真如,是般若智慧所把握者。  “悟空”,即解悟了空。是对空性的彻底悟入,用般若智慧,悟入一切皆空的诸法实相。解悟了空,意味着修行者不再邪见引起的烦恼所束缚,所有的认识都正确了,一切生活都真实了,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481566661.html
  • 无明是什么

    一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死...大陀罗尼法门,叫做圆觉。能够生出一切真如、菩提、涅槃、波罗密。教导菩萨,一切如来最初的时候都是依靠清静觉照,永断无明,才得成佛道 【法王】(术语)佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰:‘我法王,于法...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452775214.html
  • 《圆觉经》与禅宗的迷失论

    的因缘性。《圆觉经·文殊章》: 一切众生从无始以来,种种颠倒,犹如迷人四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影心相,譬彼病目,见空中花及第二月。 一切众生本具真如,与诸佛如来无...在本性上都是缘生幻象,而不可执着于相状。禅宗认为,“空劫已前,乾坤未剖,凝然一片,非圣非凡。……洎乎世界安立,四姓杂居,憎爱情生,悟迷相返。妄认四大为自身相,六尘缘影心相。譬彼病目,见空中花,造...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952218.html
  • 不执著的问题

    大为自身相,六尘缘影心相。这是说我们有这种错误的见解,我们有这样的问题。不错,我们就该放下这种执著。如果我们没有这种执著,世尊也不会让我们去放下。同样的道理。我们初学佛法的很多同修,对于戒律根本没有...、外道的区别,也会有人讲:不要执著,或者加上一句“一切法均是佛法”。于是一些学佛的同修就有些糊涂了。这些东西都不要执著,那么我该怎么做?世尊在经典中什么讲戒律?为什么《楞严经》中四清静明诲讲的这么...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305040085.html
  • 略解六根清净

    真心遮蔽,流逸奔色,认妄为真。《圆觉经》云︰“妄认四大为自身相,六尘缘影心相。”遂将真我遗失,偏认虚幻的身心我。《楞严经》云︰“一迷心,决定惑色身之内,不知色身外及山河大地,皆是妙明真心中物...无有出期。尤甚者,时下的青年男女作聪明,认为物质与享乐是第一;把任意放纵误解自由;借词平等,乖离伦常,造成父不父子不子的风气;纵情享乐,胡作非为。这变成何等社会,直与禽兽世界何异!  六根清净与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581747647.html
  • 永嘉大师的半句偈“生也颠倒、死也颠倒”

    尘缘影,心相,如彼病目,见空中华,及第二月。”比如自己的眼睛生了翳病,反说空中有花,还说天上有二个月亮。这些都是“颠倒”的看世界。颠倒地看问题。颠倒地观察一切事物。  “死也颠倒”的“死”这个字在...  永嘉大师的半句偈“生也颠倒、死也颠倒” 曾承木  世尊曾在“佛日未出”时,作婆罗门,修菩萨行,住于雪山,得“半偈”而献身,有称为八字舍身命。“生灭灭已,寂灭乐。”半偈也称“半句偈”,以此...

    曾承木

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  • 缘起性空

    往往“妄认四大为自身相,六尘缘影心相”。四大,即地大、水大、火大、风大。地以坚硬性,水以潮湿性,火以温暖性,风以流动性。世间一切有形物质,都是由四大和合而成。人的身体也是这样,也是由地大(...自己的介入作为科学原理加以确定。佛教一方面讲人们的“心相”本身是“六尘缘影”,一方面讲“万法唯识”、“一切唯心”。由于佛教的理论着重于它的实践的目的,在这心物两者之中,又强调“心”是关键,因为这正是...

    吴信如

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105849449.html
  • 一真法界和十法界

    种根本:“一、妄本,依识所修;二、真本,依菩提心修。”也就是修行必先明心见性成佛度众生。对这个根本问题不认识,必然对修行成佛发生障碍。  佛在《圆觉经》中指示:“众生妄认四大为自身相,六尘缘影心相。”认假真,所以长处轮回,不能出离。学佛者必须对我们本具的不生不灭的佛性——真我要有一个明确的认识,对修则能顺利达到成佛的目的。凡是大乘佛法,不论何宗何派,都是以明心见性,见性成佛究竟。《无量寿经...

    王信善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381353028.html
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