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  • 释永信：少林商业化？我有时也很为难

    商业化？ 　　“我有时也很为难” 　　河南商报：不少谈论认为少林寺商业化？您反复表态说，少林寺没有商业化，那么您认为少林寺做的事情是在做什么？ 　　释永信：我们的商业是为了解决生存，解决少林寺的存在...所以很难把握这些事情。如果是为了个人的得失我什么都可以不做，但现在我有时候也很为难。 　　门票高涨对少林文化是一种扼杀 　　河南商报：现在少林寺的门票非常贵，很多信众抱怨进不来，您怎么看？ 　　...

    佚名

    |商业化|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/12432222653.html

  • 有感于孔子“唯女子与小人为难养也”

    http://www.fjdh.cn/Item/31083.aspx

  • 赵朴初答：净土宗的宗旨教义是什么？

    　　赵朴初答：此宗是依《无量寿经》等提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为净土宗。此宗分佛陀说的法门为二道，即难行道和易行道。并说别的宗依戒定慧修六度万行，需经三大阿僧祇劫为难行道；说修净土法门一生至诚念佛，临命终时，仗承阿弥陀佛的愿力往生安养净土永不退转为易行道。因此，此宗主张劝人念佛求生西方净土极乐世界。

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07344110853.html

  • 如本法师答：我们凡夫三毒深重，念佛可得往生，这么轻而易举之事就可了生脱死，佛陀为何还讲说这么多的法门呢？

    　　如本法师答：佛法有难行道与易行道两种行门。大体上，佛是奉劝我们行难行道，于现生广修六度万行，行菩萨道，自利与利人，自度度人，因而庄严净土为宗旨，于是广说无量法门，这无量法门是为难行道者所演说；但众生根机不一，有深浅高低之别，顿渐之差，迷悟有别，于是对一些根机较为薄弱者，畏怯生死，深恐退堕之众生，开演净土法门，普令此辈众生求生净土，有良好的环境，亲近佛菩萨，因此早证无生法忍(梵语...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583812392.html

  • 抉 择

    在一个村庄里，住着一位睿智的老人，村里有什么疑难问题都来向他请教。 有一天聪明又调皮的孩子，想要故意为难那位老人。他捉了一只小鸟，握在手掌中，跑去问老人：“老爷爷，听说您是最有智慧的人，不过我却不相信。如果您能猜出我手中的鸟是活还是死的，我就相信了。”　　　　　 老人注视着小孩子狡黠的眼晴，心中有数，如果他回答小鸟是活的，小孩会暗中加劲把小鸟掐死；如果他回答是死的，小孩就会张开双手让小鸟飞走。 ...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18241916642.html

  • 何妻逆妇现报

    ，眠不得，瞧你还有何法与我为难！” 不久，何某某从上海回家，给老母买了许多束西，因为老母平日爱喝酒，他就取出一瓶，拧开盖子放在桌上。他老婆一把抓过去说：“我受气太多了，现在我要先喝消气，”说完...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19293716966.html

  • 百忍成金

    山东张公五世同居，百忍家道兴。据说他发愿，在他的一生中，要行一百件大忍辱的事，忍过了九十九次之后，第一百次时是他的孙子娶妻那一天，突然来了个道人，要试验他是否真有忍辱功夫，便向他要这个新娘子，先于自己做一夜夫妻，这一件事使张公很感为难，但他宽大一想，我什么悔辱事都忍受过了，这最后一次忍辱有什么不能呢？ 于是劝其孙儿，完成他的百忍大愿，忍辱一下，后来这位道人在新娘房中，跳个不休，嘴里不停地说：...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/04/19533017263.html

  • 痛谕文

    ，只为人无信心，众圣慈悲，广施方便，开晓群迷，令其由信门入，盖有其信者，必行之。此信之所以为难也。　　十二时中，惟欲念念不忘；行时行念之，坐时坐念之，起居动止，语默卧兴，时皆念之，治事接物，乃至困苦...念之所以为难也。　　念道本于持久，悟道在于须臾。因缘未熟，时节未到，机关屡启，无所遇也。因缘既熟，时节既到，虽形声不接，忽现前也。未悟者难与言已悟之见，如生而盲者，语以天日之清明，彼虽听不可辨也。已...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08015154346.html

  • 徐恒志答：明心见性，彻悟根本，好像也不管用，生死关头仍难透脱，是吗？

    问：这样看来，明心见性，彻悟根本，好像也不管用，生死关头仍难透脱，是吗？ 徐恒志答：不！人们依于般若正智而明悟本具的光明性体，这是学佛的根本。所以菩萨六度万行，都以般若为先导，若无般若，五度莫非世间有漏善法，不名为度。但众生根性千差万别，故佛随机施教，开示了无量法门。在无量法门中，学人必须自谅根性，择一专修。总的说来，专仗自力为难，兼仗他力为易。例如净土法门就是称为三根普被的、得他力加持的特别...

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513794729.html

  • 念佛及摄心之法［印光大师］

    　　 　　（一） 　　摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已， 犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出， 音从耳入。……所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念 得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十 三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两 气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从 七...

    印光大师

    |念佛|摄心|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/04/1538575033.html
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