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  • 义解之本质

    申论－－义解之本质 　　※ 作者： 惠空法师 　　一、传统义解思想的本质　　中国历代高僧都有其擅长，从高僧传的归类可以看到，标示在最前面的是译经，而数量最多的是义解，译经和义解都是以思想为倡导，而从藏经的归类中可以看出，印度撰述之外，中国的有诸宗部、大正及卍续藏中大量的注解家，我们可以将中国在义解思想归类成四个时期，即译经、学派、宗派及注解家，这说明传统中国佛教是以经典思想为领导，这是一个重点。...

    惠空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01053670298.html

  • 佛教传统义解与现代学术之融合

    　　申论－－佛教传统义解与现代学术之融合　　能进法师　　我认为佛教传统义解与现代学术之融合，这不是一种时髦的提法或命题，而是佛教走向回归第一步的自觉。学术是知识界指引人类生活与发展的上层建筑，宗教的...是指导佛教的今后如何发展的主力军，因此佛教传统义解与现代学术的融合，是我们要做的第一步，也是目前佛教界与现代知识界一个可喜而平等的相交点。 ...

    能进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01053470296.html

  • 申论－－佛教传统义解与现代学术的融合

    申论－－佛教传统义解与现代学术的融合　　方立天教授　　这是一个令现代研究佛教学术的人会很有兴趣的问题，也是当前对佛教学术的一种解释学。就如汉传佛教的经典要如何解释，这非常重要。　　我个人从事佛教研究，比较重视佛教研究的现代化，也就是工作研究要现代化，这现代化的研究目的是为了要适应众生的需要。　　现代的众生在古文程度方面，要比过去的人差，汉传藏经都是用古文言文来表达，在理解上基本上就有一些困难，...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01053370295.html

  • 佛教传统义解与现代学术之融合——发言于华梵大学座谈会

    　　现在，佛教界从各个佛学院开始，慢慢趋向佛学的学术研究。现在学术研究所采用的方法，基本上是欧美、日本的。这里有一点值得我们重视，即佛陀说教的原则，这个原则就是“契理”和“契机”。长期以来，根据我个人...

    济　群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460441201.html

  • 《续高僧传》高僧名单

    、释彦琮； 　　卷三：（译经第一／三）（唐）波颇、释慧赜、释慧净； 　　卷四：（译经第一／四）释玄奘、那提； 　　卷五：（义解第二／初）（梁）释法申、释僧韶、释法护、释智欣、释僧若、释法宠、释僧迁（灵根寺）、释僧旻、释法云、释慧澄、释法令、释智藏； 　　卷六：（义解第二／二）（梁）释慧超（南涧寺）、释慧约、释昙峦、释慧韶、释慧皎、释道辩、释道登、释僧密、释昙准、释道超、释僧乔、释慧开、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988735.html

  • 问：听闻佛法的正确心态应该是怎样的？

    佛教的入道要门有很多种，有的从信仰入门，有的从义解入门，有的从慈悲入门，有的从智慧入门。但基本说来，多听闻佛法，以增信心，以助道行，是有必要的。闻法应有正确的心态，《成佛之道》说，闻法的心态要：“如器受于水，如地植于种，应离三种失。”也就是说，听闻佛法不能有先入为主的观念，不能成见不空，不能心生排斥，否则就像一个杯子，由于覆盖、裂缝、有杂物，再好的法水也装不进去，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055977708.html

  • 问：闻法的正确心态为何？

    佛教的入道要门有很多种，有的从信仰入门，有的从义解入门，有的从慈悲入门，有的从智慧入门。但基本说来，多听闻佛法，以增信心，以助道行，是有必要的。闻法应有正确的心态，《成佛之道》说，闻法的心态要："如器受于水，如地植于种，应离三种失。"也就是说，听闻佛法不能有先入为主的观念，不能成见不空，不能心生排斥，否则就像一个杯子，由于覆盖、裂缝、有杂物，再好的法水也装不进去，即使...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10123578046.html

  • 一九九九年两岸禅学研讨会论文集序

    一、佛法尊贵在于不共之真实解脱，解脱在于彻见法性，故欲彰正法于万象群说　　，须一以真实解脱为依归，僧伽本于如来家业之天职，当以禅观之倡为首务　　。　　二、义解当归宗于实证，所谓由教入禅，禅教本是相应，祈由言语指陈、闻思薰　　陶之际，大众对禅观有所领受、契入。　　三、法义由来纷歧多义，而今或驳杂，祈于教、禅之相会，义解以解脱菩提为圭　　臬，而趋于醇净。　　四、弘法本于僧，青年僧伽、佛弟子于佛教之使命...

    惠空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183473076.html

  • 复礼居士：念佛加行二法要

    不可犯十恶业耳。从前知见，务希扫除净尽。附佛外道书籍，屏之远方，或付丙丁。一心念佛，莫求义解。 　　【按】因地不真，果遭纡曲，故念佛因地贵真。以莫妄想，耐冷淡为加行，方能一心念佛，愿以全力注之。 ...

    刘洙源复礼居士

    |念佛|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/20173323445.html

  • 问：如何诵经？

    1、读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”诵经时，亦不可边诵经边吃东西。 2、读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。 3、经书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。 4...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16260185303.html
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