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  • 六度

    佛教教义。又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅槃究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173343210.html

  • 《长阿含经》导读

    　　“长阿含”为梵语Dirghāgama之汉梵及义音合译而成。Dīrgha为形容词，字义为“长的”(相对于“短的”)āgama为名词，字义为“传来的圣教”或“传来的圣教集”。两字合称即是“传来的(每经分量)长的圣教”或“圣教集”，故名《长阿含经》。系后秦佛陀耶舍和竺佛念所译。全经四分四诵，22卷，共收30部佛经。学术界一般认为汉译《长阿含经》是印度部派佛教法藏部的传本，该经的梵文原本已失，近代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542347172.html

  • 《大智论钞》序

    不可诘，触类多变而不可穷。或开远理以发兴，或导近习以入深。或阖殊途于一法而弗杂，或辟百虑于同相而不分。此以绝夫垒瓦（一作“叠凡”）之谈，而无敌于天下者也。尔乃博引众经，以赡其辞。畅发义音，以弘其美。美...

    慧远大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09013474400.html

  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    或导近习以入深,或阖殊涂于一法而弗杂,或辟百虑于同相而不分。此以绝夫垒瓦之谈,而无敌于天下者也。尔乃博引众经以赡其辞,畅发义音以弘其美。美尽则智无不周,辞博则广大悉备。是故登其涯而无津,挹其流而弗竭,...而不可追问;后者是指,“论”是变化多端的,它因各种事物的性质来变现而不可穷尽;故“论”超越了凡夫俗子之谈,所以是“无敌于天下者也”。二、“论”的形式特点是“博引众经”,“畅发义音”。前者是说,“论”...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html

  • 在佛门与文场之间——神清《北山录》研究

    作《大智论抄序》说：“……尔乃博引众经以赡其辞，畅发义音以弘其美，美尽则智无不周，辞博则广大悉备。”很强调译经辞藻丰富及文义、音韵之美，而且认为这种尚美追求决定了佛经智慧的表述，非文美不足见智妙。同时...

    汪春泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003042221.html