-
坐落在意大利那不勒斯东南23公里的古城庞贝，1900多年前是世界上最美丽繁华的城市之一。流向那不勒斯湾的萨尔诺河绕庞贝而过，连接起古罗马帝国与世界各地的贸易往来，令商贾之影与交易之音终日...，罗马帝国自上到下养成了一种骄奢淫靡之风，这在庞贝遗迹中也充分反映了出来。庞贝城有两多；一是妓院多，一是酒店多。堪称为酒色之都。妓院墙上到处画着不堪入目的春宫画，甚至在许多住宅里，春宫画也触目皆是。...
zt
|因果|邪淫|坏苦|无常|报应|道德|
http://www.fjdh.cn/article/2011/03/23320533659.html
-
返观之镜：上帝之死与佛陀还原 ——读佛教史、西方现代神学史札记 弘悯 近两年粗涉外典，读了些有关西方现代神学史的专著、文章，与佛教思想及当下境况参合观，期望能有所得。本文即此过程中的一些感想。原分二部分。第一部分简略考察了启蒙运动以来现代基督教思想中上帝观的沿革，包括十八世纪之理性神学，休谟、康德黑格尔等大哲的批判和改造，柯勒律治、施莱尔马赫的主观经验说，费尔巴哈、马克思、尼采、...
弘悯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060062295.html
-
日本著名作家川端康成对佛教的尊崇和喜爱，其文学创作与佛教思想的密切关系，早已是世界各国川端文学研究者公认的事实。但许多人也许尚未意识到，川端文学对镜象之美的格外关注和刻意追求，与发源于中国的禅宗有着...初期传到日本，此后在整个日本中世时代，得到了划时代的发展。众所周知，禅宗讲究“以心传心”，这是一种重视内省、强调感性的宗教体验，它使得现实生活中的客观世界在人的感觉世界中变得如同镜象一般，恰似镜中之花...
周阅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15410757350.html
-
禅宗与川端文学的镜象之美 周阅 日本著名作家川端康成对佛教的尊崇和喜爱，其文学创作与佛教思想的密切关系，早已是世界各国川端文学研究者公认的事实。但许多人也许尚未意识到，川端文学对镜象之美的格外...感觉世界中变得如同镜象一般，恰似镜中之花，水中之月。禅门许多以“镜”喻法的公案偈语与此不无关联，最著名的当属六祖的名言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”《宗镜录》中亦有：“性非性，故...
周阅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16403060849.html
-
水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。 道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品...“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中去品位人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444871599.html
-
金，本质未损，蒙尘之镜，光明仍俱，若去除沙土，拭去尘垢，纯金的本质和镜体的光明，仍然可以显露出来。正如被妄念遮蔽的“真心”，若用持久的定力，扫除妄惑，回归正念，久而久之，妄念...是止恶，众善奉行是修善，自其意是断惑，行此三者，即是修道。
我们的根本烦恼，“贪、策、痴”三毒，以意为主，发之于身者为杀生、偷盗、邪淫，发之于口者为妄语、绮语、两舌、恶口。故...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17383285297.html
-
美国哲学家理查·罗蒂在《哲学与自然之镜》中认为，有两类文化人格：体系式文化人格和教化式文化人格。后者凭借一种情怀，表现为一种姿态，一种默语，往往把出人意料的境界、精神或思想带入日常的生活之中...《素食主义》
据新浪网消息：据说，有一天弘一法师突感异样，作为“觉有情”的菩萨，知道自己该走了。他写下遗嘱，其中谈到自己死后入龛的处理方式：“……去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满...
蒋蓝
|素食|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/0925143339.html
-
于造像和建筑的能人。唐招提寺的殿堂及其内部的像设，都成于他们之手，其风格样式对日本佛教艺术影响很大，鉴真坐像完全采用传统的写真手法，描写他双目失明、面含微笑的开朗心情和他那坚忍不拔的精神特质颇为成功。衣褶线条亦颇流畅自然，与他的风貌十分协调。此像成为日本肖像雕塑中最古的典范，被珍视为国宝。”《中国国家地理》2003年第8期《大唐之镜———奈良》（撰文：安然、王巍、安然顺惠，翻译：杭忠举）一文这样写...
克东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07232351169.html
-
泰山：达禅师道行碑
灵岩禅寺第三十一代桂庵达公禅师道行之碑
将仕佐郎、广平路永年县主簿、圆通居士、南宫左思忠撰，本寺正闲□。
有道山僧，无尘野衲，家风冷淡，活计清贫。纸袄麻衣，芒鞋竹枝，坐则寒灰枯木，行则野鹤孤云。洒落心目，宽洪眼界，脚跟点地，鼻孔撩天。把住放行，只由自己，□□纵去，不倩他人。心似挂台之镜，明皎皎然；性如走盘之珠，活碌碌地。超今越古，视死如生，傲...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375689727.html
-
------------------------------------ 一、镜之文化色彩 在我国，"镜"字最早见于战国文献。《庄子诽斓馈吩疲"圣人之心静乎！天地之砲也，万物之镜也"。镜之实物产生更早，年代约为公元前2000年，即我国青铜器时代初期。照一般观念，镜乃生活中的照容用具，属物质层面，似不易与纯粹精神领域的宗教发生密切联系。但从我国镜的产生发展情况看，它从产生之日起，就不仅仅是物质...
刘 艺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14563955534.html