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火烧；由视觉印象因缘而生出的苦受、乐受、不苦不乐受也火烧。跟什么火烧呢？跟欲望之火火烧，跟憎恨之火火烧，跟无明之火火烧，我说它跟生、老、死火烧，跟忧愁、悲恸、痛苦、伤心、绝望火烧。 耳朵火烧，声音火烧，听觉火烧，听觉印象火烧；由听觉印象因缘而生出的苦受、乐受、不苦不乐受也火烧。跟什么火烧呢？跟欲望之火火烧…… 鼻子火烧，气味火烧、嗅觉火烧、嗅觉印象火烧；由嗅觉印象因缘而生出的苦受、 乐受、不...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374052972.html
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境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使？” 佛告罗侯罗：有三受：苦受、乐受、不苦不乐受。此三受何因、何集、何生、何转？谓此三受，触因、触集、触生、触转；彼彼触因、彼彼受生，若彼彼触灭，彼彼受亦灭、止、清凉、没，如是知、如是见我此识及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使。 【法义分享】 ◎内六根与外六尘接触后，生起了黏着、迎拒心，才会产生种种苦、乐受。种种受跟随而来的是种种想、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447854.html
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一、由三种受中产生烦恼之理
如是若起乐受，贪欲增长；若起苦受，嗔恚增长；苦乐俱非，随粗重身，则于无常执为常等，愚痴增长。
由于近取蕴被烦恼种子所跟随，这样如果生起乐受，随着乐受...乐受，便立即生起贪欲。比如，一尝到味道鲜美的菜，马上就生起贪欲，筷子不停地往这个盘子里伸。又如一受到别人的吹捧，就心花怒放，露出幸福的微笑。凡夫就是如此地不自在。如果悦意境界现前，根、境一接触便生起...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|三苦|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09311394603.html
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是有漏生灭之法，常流不净故。
二、受念处：即观受是苦(梵语苦duhkha)，受是领纳之义，有苦受、乐受、不苦不乐受三种受。受乃心缘境，因而领纳知觉，此缘起之法亦空无自性，不可得故。
三、心念...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13405012448.html
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SatipatthanaSutta, Anapana pabbam
三、当苦受、乐受、舍受出现时，禅修者了知：“苦受、乐受、舍受已出现。感受生起必有依处，它不会无依生起。何处是依处？它生起的地方就是这个身体。”
...有为、粗的性质、缘起。但是，真正存在的、最好的是平等心。”
不论是苦受、乐受、或是舍受，都会灭去，只有平等心常在。
M. 152, IndriyaBhavanasutta
五、感受有三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101449341.html
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二则集谛，三则灭谛，四则道谛，捉住此四圣谛，一切佛法尽在此四圣谛中。 一则苦谛，所谓苦谛是说宇宙人生只有三种受，就是苦受、乐受、不苦不乐受。苦受固然是苦自不在话下，乐受其实也是苦受，为什么呢？因为宇宙人生无常，我们无法令乐受常住不变易，我们喜贪乐受，乐受一旦变易，便在苦受或不苦不乐受中，而我们又不能稍离贪嗔痴，耐不住不苦不乐受的寂寞，所以说不苦不乐受也是苦受。一切有情众就在苦中作乐，以苦为乐，是...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382853054.html
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淫戒三问 释从信 被强暴有乐受犯了淫戒吗? 有说，被强奸有一丝乐受即得不可悔罪，刹时失去戒身。然所谓乐受，有心理上的乐受与生理上的乐受，此二者并不相同。若被害人原有行淫的意思，如欲拒还迎，...受知苦受。但未断欲贪的人於乐受有欲贪心（即有染著心），于苦受有瞠恚心（即倾动心），而圣者於乐受知乐受并无欲贪心，於苦受知苦受并无瞠恚心。 二、不论乐受或苦受或下苦不乐受，下能割截为心理与生理之别，...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594667343.html
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第五“当见”的经文，这段我也找不到相应的汉译，“诸比丘！此等之三者，是受。”，有三种情形被称为受，“以何者为三者？”，是哪三种呢？“乃乐受、苦受、非苦非乐受是。”，把受分成三种，乐受、苦受、非苦非乐受，非苦非乐受也有翻成不苦不乐受，乐是快乐，苦受是苦的感受，非苦非乐就是中性的，既不是苦也不是乐，指一般的感觉，“诸比丘！乐受者，当见为苦。”可是在佛陀看起来，乐受也好、苦受也好都是苦，“见”就是看作是...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483477138.html
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三观遮止之理 七、标明出处
一、坏苦
谓譬如极热或疮或痈 ，若于其上洒以冷水，似为安乐，于生死中所有乐受，若坏灭时，还起众苦，故名坏苦。
比如在严重发炎的热疮或者热痈上面洒上冷水时，会产生一种好象是安乐的感受，生死中所有的乐受就象这样，一旦坏灭时，还会生起众多痛苦，所以称为坏苦。
此复非惟其受，即此相应余心、心所及为所缘诸有漏境，皆是坏苦。
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益西彭措堪布[讲]
三苦|坏苦|苦苦|行苦|轮回|广大行派|甚深见派
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/09140310195.html
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《楞严经》体认三界火宅 (3)
3.三禅天
“三禅有情众生，亦仅具有第六意识心活动，有乐受与舍受与意识相应。三禅之舍受为行舍，此舍于五蕴门中，乃行蕴所摄，故曰行舍。三禅有情已可远离诸多禅病，使心所具有平等、正直、无功用等作用。此地天众意识怡悦之相，至极净妙，故立为乐受。三禅天共有三天，即少净天、无量净天与遍净天，此天众以体毛细孔充满气乐为其特点。”
“三禅有情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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