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力量。 狮面空行母的身相为立相。在日座上，有一具平躺的人形尸体，本尊踏立其上。左手持颅器，右手高举半月形之弯刀。以左脚直立、右脚屈曲的舞姿站立。这个舞姿，代表乐空不二。在本尊身体四周，有烈火熊熊燃烧...尸体等，更非由杀生所得，而是由本尊之乐空智所变现出的形相而已。这些“恐怖”的东西，实际上只是某些佛教概念的外在标记和象征。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21204063552.html
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烂陀寺密教耆德达摩掬多。一行亲承笔受，撰成《大日经疏》二十卷，为中国密教传授之始。开元八年印度密教高僧金刚智携弟子不空到洛阳，盛弘金刚界密法，形成了中国的密宗，亦称唐密，实际上相当于藏传四部密中由“事部”、“行部”而上的第三部——瑜伽部。瑜伽即“相应”。身结印，口诵真言，意观想，三密同时相应，不可或离，为此部要义。此部密法，至今在汉地仍流传不绝者，惟一瑜伽施食法门。乐空不二的无上密法，与中国原有的...
隆 莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023762132.html
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这一切，都是建立在菩提心的基础上的。
密法之所以能够即身成就，重视菩提心的修持是其中一个重要原因。无上密即身成就的殊胜之处，唯有通过菩提心才能得以体现。密法里所讲的空性，与显教不同之处在于大乐中修性空，通过大乐来消融妄念，因此能快速通达空性，乐空不二是整个密法的精粹。而大乐正是来源于菩提心所集的福德资粮。虽然在显现上是通过一些特殊修法，比如修风脉降融明点而产生大乐等等，看起来似乎与菩提心毫无...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示
|菩提心|空性|中脉|开悟|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2011/02/09235094836.html
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8．法师灌顶——七级灌顶之后，进行法师灌顶，就是表示授予传授生成次第以下世间法的权利，其仪式包括授予三持，即持金刚杵、持金刚铃、持佛身印。佛身印就是表示坚持乐空不二智慧象征的佛身之意。 ...也就是乐空不二，是时轮金刚的终极果位。 第四天(7月14日) 结尾仪式 （一）赐灌金刚上师顶 这项灌顶的主要意义是：培育继承法脉、能传法灌顶的金刚上师的苗子，传授金刚上师...
多识·洛桑图丹琼排
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184939190.html
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”，以《胜乐》为主经，重修明点及大乐。不二续以《时轮》为主经，重方便智慧双运、空乐双运。父、母二续被宁玛派判为九乘佛法中“内密三乘”的下二乘，称摩诃(大)瑜伽、阿耧(无比)瑜伽。父、母二续(加《...的乐空不二的光明。觉受光明与喻光明，从禅宗讲，应属于解悟。实义光明(义光明、胜义光明)，指修密法圆满次第，令气入、住、融于中脉，并以正见修观，亲证真如、达菩萨见道位时所证心性光明，这方才是真正的...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304840082.html
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母续又称“胜慧续”，以《胜乐》为主经，重修明点及大乐。不二续以《时轮》为主经，重方便智慧双运、空乐双运。父、母二续被宁玛派判为九乘佛法中“内密三乘”的下二乘，称摩诃（大）瑜伽、阿耧（无比）瑜伽。 父、...”上所体证的乐空不二的光明。觉受光明与喻光明，从禅宗讲，应属于解悟。 实义光明（义光明、胜义光明），指修密法圆满次第，令气入、住、融于中脉，并以正见修观，亲证真如、达菩萨见道位时所证心性光明，这...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094849281.html
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、金刚诵、宝瓶气，三脉七轮观修，为第三灌修持打下坚实基础。 第十二加前行明点修持(智慧灌) 由智慧手印和事业手印两部分构成，由大乐空性，引生幻身与光明，证明智慧光明心。主要修持：拙火，幻身，光明，梦瑜珈，中有，迁识。以拙火等证四喜四空，乐空不二。 这里的次第与大幻化网不同，大幻化网在第三灌主修双运道，而拙火等放在第二灌。 第四章 大圆满修持(胜义灌) 第一节 正修彻却：又称立断，在...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473464822.html
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，因此能快速通达空性，乐空不二是整个密法的精粹。而大乐正是来源于菩提心所集的福德资粮。虽然在显现上是通过一些特殊修法，比如修风脉降融明点而产生大乐等等，看起来似乎与菩提心毫无关联，但实际上，若没有菩提...概括为一句话，那就是乐空不二的境界。因菩提心而喜悦，因空性而不执著，于大乐之中体现诸法性空。
为什么说乐空不二呢？这是因为空的前提是大乐，如果没有乐只有空，就会陷入空洞无意识的顽空状态。真正的空...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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，指示四空、四喜①⑧自性，息灭五毒①⑨习气，自然转成五智妙力，次第显现喜、极喜等境界，令乐空不二之智慧现前。措嘉依此口诀，修行六月，一切觉受皆能现前，尤其明点力量获得自在，显现出几多细微神变。
...尊心咒之承事，从事部乃至生起次第之间一切本尊的心咒均已圆满修集，因此语业清净成就语之苦行；其次，依止智慧灌顶，修行空乐不二之明点苦行；渐次为令正法住世而作护持、弘传，作调伏邪魔外道等苦行；最后，常处...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305052078.html
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体现大乘佛教“即淫欲而妙道”彻底空观思想的修行方法——双运道。双运道以一切法自性本无染净、一切二相平等无异而行悲智双运，方便般若不二。在密乘中,所谓大悲、方便专指通过触发性欲而引生之俱生大乐，故又称乐空不二。《教授穗论》云：“方便谓无缘大悲，饶益众生俱生大乐为性。” 《集密五次第论》解释说，大乘密教与显教所见空性智慧并无差别，“然乐方便，则有大差殊”。显教未说菩提果乐之方便，其能解空性心“未发起俱生...
尹 立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063854618.html