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  • 以戒为师,依止自性

      --------王骧陆居士全集   乙亥讲演 ...

    王骧陆

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王骧陆祖师语录精华(A)

    所以奉劝诸位 , 各自考问 , 把根本弄明白。因地正 , 日后果地亦正 , 万勿轻忽过去。  摘自 “ 心密精华之《乙亥讲演》 ”   延医疗病,病愈学医(王骧陆祖师语录 2 )   但有人说 , ...转授其他病人 , 此即是自利利他。  摘自 “ 心密精华之《乙亥讲演》 ”   粪蛆剧苦,愚痴为因(王骧陆祖师语录 3 )   第一知病 , 先要认识自己之病在何处 , 此病关系生死 , 何等重大 ,...

    王骧陆

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  • 印心宗心中心法二祖仁知阿阇黎略传

    了。”  上师在天津十年,除灌顶授法外,曾完成许多释经著作,根据“印心精舍”刊印部分书名目录,计有《乙亥讲演》、《入佛明宗答问》、《心锽》、《金刚经分段贯释》、《心经分段贯释》、《学佛最初之决定》、...情景尤感叹不已。上师宏法本欲出家,大愚初祖令以居士身份宏法,以此法以居士身份宏扬更为方便故。  自三十年代起,上师在天津、上海等处相继成立印心精舍,灌顶授法。仅一九三四年(甲戌年)、一九三五年(乙亥年)...

    明真

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  • 菩提心的实际体悟

    地上以正智量而契佛慧,故是真实发心。  心中心密法的整个过程都是启发胜义菩提心的。如入门之时即考其根器,启发大心承担,真正为了生死成佛道度众生而修法。王骧陆居士在《乙亥讲演》中云:“取法乎上,仅得其中...

    宋智明

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    天津、上海等地建‘印心精舍’灌顶传法,撰有《乙亥讲演》、《金刚寿》等,近年来辑有《王骧陆居士文集选编》刊行。王骧陆门人元音老人(1905~2000)、徐恒志(1915~ )等传承了其法义,前者撰有《...持咒,且却即是祖师禅’[12]。至于汉土新出密教‘印心宗’,则更是禅、密合一的产物,其修持只是以持咒修‘无相密’为门径,以禅宗明心见性为目的,王骧陆《乙亥讲演》说:‘此法妙在于昏天黑地一无趣味中,...

    陈兵、邓子美 著

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  • 王骧陆祖师语录精华(B)

    , 则大误矣。   心密精华之《乙亥讲演》  王骧陆 居士讲   种种证法。皆观自心。(王骧陆祖师语录 1 6 )  十二、对于习染上之印证  学佛无他 , 只是改习气 , 易性情 , 以心境染成为...

    王骧陆

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  • 近今密宗热之反思

    ”传法,有《乙亥讲演》、《金刚寿》、《圆觉经抉微》等著述。王骧陆传法弟子元音老人、徐恒志等,今尚健在。元音老人撰有《信心铭解》、《论明心见性》等,近几年在浙东一带主七传法,学者颇有受益。徐恒志居士撰...、南昌、庐山等地多次传法,皈依受学者甚众,其中颇多政界、商界、知识界上层人士。其所传法为宁玛派的莲师、度母等本尊法,集有《应化记》、《语录》、《诺门普传真言》等印行。诺那传法弟子,多属在家居士,其中...

    佛日

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  • 徐恒志:书简节录

    凡夫是迷而不觉,菩萨是觉而不常,佛是常觉不迷。只要大愿摄持,坚毅奋发,终必有成。若习气力大,自力不能降伏,则可念佛念咒,求菩萨加持,自能逐步化于无形。(答西安光升师)  仁者阅王骧陆师的乙亥讲演,深...全提,而钝根凡流亦无少欠,确是三根普被之教内别传,知仁者有志于此,谨呈以供参考。(答上海李老居士)  持名念佛法门可分为事持和理持。印光大师云:‘事持佛名,久久可通入理性。’这说明一般念佛,必先从事...

    徐恒志

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  • 密宗概述

    王骧陆(?—1958)在天津、上海等地建“印心精舍”传法,有《乙亥讲演》、《金刚寿》、《圆觉经抉微》等著述。王骧陆传法弟子元音老人、徐恒志等,今尚健在。元音老人撰有《信心铭解》、《论明心见性》等,近...湖北、南昌、庐山等地多次传法,皈依受学者甚众,其中颇多政界、商界、知识界上层人士。其所传法为宁玛派的莲师、度母等本尊法,集有《应化记》、《语录》、《诺门普传真言》等印行。诺那传法弟子,多属在家居士,...

    佛日

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  • 近今密宗熱之反思

    (据贾题韬居士说)。其弟子王骧陆(???1958) 在天津、上海等地建“印心精舍”传法,有《乙亥讲演》、《金刚寿》、《圆觉经抉微》等??述。王骧陆传法弟子元音老人、徐恒志等,今尚健在。元音老人撰有《...苏州、杭州、莫干山、广东、湖南、湖北、南昌、庐山等地多次传法,皈依受学者甚众,其中颇多政界、商界、知识界上层人士。其所传法为宁玛派的莲师、度母等本尊法,集有《应化记》、《语录》、《诺门普传真言》等...

    佛日

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