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  • 我是如何修学《了凡四训》的

    自从我写了《我修学了凡四训的心理历程》后，在网络上点击量很大，个人感觉那篇文章写得不好，浪费了大家宝贵时间，经道友指点，更发现其实修学《了凡四训》，并不在于心理如何斗争，大家感兴趣的还是如何把《了凡四训》具体落实到生活中。这个是最重要，也是最核心的问题。而如何把《了凡四训》具体落实到生活中，其实《了凡四训》已经讲得很清楚了，比较有疑问的还是如何去行善，如何发愿以及在果报未呈现时心态...

    妙音居士

    |命运|放生|了凡四训|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1904142388.html

  • 袁了凡四训铸板流通序 印光大师

    出离之流也。哀哉！ 　　圣贤千言万语，无非欲人反省克念，俾吾心本具之明德，不致埋没，亲得受用耳。但人由不知因果，每每肆意纵情。纵毕生读之，亦只学其词章，不以希圣希贤为事，因兹当面错过。袁了凡先生训子...由格物而致知，由致知而克明明德。诚明一致，即凡成圣矣。 　　其或根器陋劣，未能收效，当效赵阅道日之所为，夜必焚香告帝，不敢告者，即不敢为。袁了凡诸恶莫作，众善奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能独擅...

    印光大师

    |了凡四训|教育|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/04151722983.html

  • 了凡四训中的佛法

    了凡四训中的佛法　　沈家桢　　一　　《了凡四训》是中国明代袁了凡先生教训他儿子的一部书，书分四章，因此叫四训。第二章铍述他自己一生的经历及经验，是他自己亲身体验的事实，因此也最亲切。后面三章是了凡...一定要生儿子，理由前面已大抵说了。所以，在《了凡四训》中，各位会很明显的读到，这两件事是如何地控制了整个社会也即是了凡先生的思想。　　第二点要认识的社会背景，是在那个社会里，非常重视子孙陵代。最主要的...

    沈家桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22105965618.html

  • 心理咨询师看《了凡四训》

    心理咨询师看《了凡四训》 　　——佛教心理调节的方法与现代心理咨询的比较研究　　摘要：本文分析了《了凡四训》中所描述的佛教心理调节的技术，并和现代心理咨询技术进行了比较。提出此书中所描述的佛教心理...具体的个案，并与现代科学的心理咨询进行比较，我想会对心理咨询领域的从业者有所启发。这个个案就是在《了凡四训》这本书中所描述的，云谷禅师对袁了凡进行心理调节的过程。了凡四训是袁了凡写给儿子的四封信。虽然这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483146346.html

  • 印光法师序《了凡四训》

    印光法师序《了凡四训》 圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。须知诚之一字。乃圣凡同具...不致埋没。亲得受用耳。但人由不知因果。每每肆意纵情。纵毕生读之。亦止学其词章。不以希圣希贤为事。因兹当面错过。袁了凡先生训子四篇。文理俱畅。豁人心目。读之自有欣欣向荣。亟欲取法之势。洵淑世良谟也。永嘉...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081876416.html

  • 了凡四训新解 一诚老和尚序言

    　　了凡四训新解 一诚老和尚序言 　　《了凡四训》序言 　　明末袁了凡先生著有家训四篇流传于世，移风易俗、改善人心。 　　《改过之法》、《积善之方》两篇正合佛门之“诸恶莫作，众善奉行...造化之机；以念念为善，克已复礼之行而现心能转命之果。 　　今有永忠居士，宅心仁厚，行有余力，倡印《了凡四训》期能有益世道人心，为方便阅读理解而以白话文略释，余嘉其行。欣然为之序。 　　中国佛教协会

    一诚法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101487117.html

  • 了凡四训新解 怡学法师序

    　　了凡四训新解 怡学法师序 　　张永忠，号水境（原水镜，后经金庸先生提议改为水境，意在立志于水的品质与境界），法名善圆通，山西高平人。 　　我们相识于上世纪九零岁值，缘于同乡，来往...在个人修学上同样精进不息。闻思慧通，兼以准提密法而能善用其心。日前他拿来《了凡四训新解》书稿给我，嘱为作序，自觉学修俱浅，推辞再三。无奈多年兄弟道友之情，也只好恭敬不如从命，勉为其难。 　　接稿初读...

    怡学法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101487118.html

  • 赠送《了凡四训》《化解冲突 恢复和平》

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1747262499.html

  • 商榷了凡　会诊四训——对《了凡四训》与佛法相悖之处的探讨

    《了凡四训》是明朝袁了凡居士根据自身人生经历，结合他人命运情形，训诫后代子孙如何为人处世与待人接物的文章。从过去到现在，《了凡四训》在社会上产生了广泛的影响，不仅普通老百姓甚以为是，即使释迦弟子中深信不疑者也大有人在，认为它是佛门之宝与佛法之光，然而，本着佛教“四依四不依”的精神与原则，仔细思索与认真审视，就会发现事情并非如此。本文便拟以佛教与佛法为立足点，从命运、善恶、因果三方面对《了凡四训》...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272239828.html

  • 李炳南答：老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵，此与‘了凡四训’所言是否矛盾？尢智表居士的‘佛教科学观’小册子内亦言多行善事可以赎过，究竟何者为是？（罗剑仁）

    问：老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵，此与‘了凡四训’所言是否矛盾？尢智表居士的‘佛教科学观’小册子内亦言多行善事可以赎过，究竟何者为是？（罗剑仁） 　　李炳南答：善恶不抵，是言真学理，袁尤所云赎过，是言善巧之事，言理者与事须办，言事者非理不圆，应知万法之生，只一缘字，无缘则徒因不果，且无万法，先明缘生，始能谈因说果，善恶不抵者，如先布瓜种，后布豆种，两种虽聚一地，瓜豆两种，不能互抵...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12501813060.html
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