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  • 如本法师答：佛教对“正见”的看法如何？

    　　如本法师答：正见(梵语samyag-disti)是通于世间与出世间的一把慧剑，正见的含义就是：对宇宙万法，乃至人事物给予正确的认知，了知它的真相，不至于偏差错谬，是名正见。 换句话说：对世间之法...为首，顾名思义，佛法是以正见为最重要，因为有了正见，对于事理才会有正确的认识，就能破除谬妄偏差的俗见，因而悟入正道。 　　慧能大师云：“正见名出世，邪见名世间。” 　　杂阿...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333712238.html

  • 三世因果的真偽

    點點滴滴播種、創造善的心態、環境、因緣，好命佳運就自自然然到來。 　　因果是自然的事，但也需要有智慧去了知它，透過觀察、分析過去現在未來三世的演變，才能察出因與果之間是否具有經驗與事實的相關性，否...治癒了身心疾病，這是可喜可賀之事，但那個前世事情是否事實，則幾乎不可能查證，相信它嗎？但那卻是違背檢證真理的程序，應該如何才能免除把錯誤的因與果的連結？那就需經過六根(眼.耳.鼻.舌.身.意)、六境(...

    張慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381045172.html

  • 念头

    “思考本体”的幻觉。观照念头的方法是，明了它的生起，知道心里正在想什么，但并不介入思想的内容，也不随它引发一连串的联想，更不去分析它的内涵以及它为什么会产生。只是清楚地了知，在某个特定的时刻里，“思考...我们修学禅定和保持清醒的一个练习目标。不要使心昏沉和散乱，对于当下正在发生的，要尽量清清楚楚地，了知它的存在。　　铃木大拙在《禅心》一书中曾经提到：　　你在练习禅定时，不要企图阻止念头的生起。让它自动...

    Joseph Goldstein著 林武瑞 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383353060.html

  • 我法二空观

    所说，通达人无我理有人空智，通达法无我理有法空智，而此二空智慧，其义是各别的。如眼见花，了知它的无常，这是根境和合生眼识，而有同时意识了知它的无常为一智；若闻人死，了知人的无常，这是根境和合生耳识，而有同时意识了知它的无常为另一智。此二认识，自有它的不同者在。二无我智，既像这样是不同的，假若通达我空即通达法空的话，那岂不是有二智成一之过？错了！空宗并没有这种主张：人法二无我智，如你所说，确然是各别...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094554824.html

  • 皈依法

    说话平和而有条理，符合场合的需要，不夸诞、不诈骗、不煽惑、不挑拨离间、不歪曲事实。语言是人际的主要沟通工具，注意观察，可以了知它对人际关系的影响。语言表现说话者的心态，思路是否清晰，情绪是否平稳，动机...难的保护神，皈依法也不是找到呼风唤雨、通灵感应的方法；这是古来凡夫的迷情，扭曲了原始佛教的宗旨。皈依法，就是在日常生活中实践三十七道品或八正道，不是下班、假日或在寺庙里才可以做。　　皈依法，就要了解法...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363452816.html

  • 受蕴的净化—— 情绪处理

    不是消灭感受，偶而会生起感受并不要紧，那是很平常的，与一般人不同的，是不会深陷其中，而是能够了知它的本质，如实地面对当下的情境，很实际地处理事情，这就是智慧的修行了！ ...产生苦的内在因素是什么呢？就是对于那件事情的看法和态度，冷、热、饥渴固然苦，但若是为了修行或兴趣，或认为有意义的事，就忘了身苦，内心不以为苦，甚至甘之如饴；当工作、感情不顺利时，如果把它看成人生的历练，...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430157461.html

  • 受蕴的净化── 情绪处理

    是不会深陷其中，而是能够了知它的本质，如实地面对当下的情境，很实际地处理事情，这就是智慧的修行了！ 　　摘自《正觉之音》...有好的感受，不要不好的感受，但是，感受就如警铃一样，讨厌警铃而关掉它虽然可以暂时耳根清静，却没有解决问题，事情继续恶化，等到问题严重到不可收拾，就麻烦了！ 　　受的本质是什么？ 　　受──情绪的...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190769057.html

  • 每日禅修的重要性

    不断地彻底练习，了知到任何感受都是无常的；因此相关的不净杂染也是无常的，它能持续多久呢？我们观察感受同时也观察杂染能维持多久。它将变弱然后灭去，就像小偷潜入屋中，发现主人在家，赶紧逃走。以「忿怒」为例，当忿怒因为某种原因而生起，我们了解到：「喔，此时此刻心中有怒气，让我来观察看看身体有那些感受」，造成忿怒的原因并不重要。我们只是观察感受并了知它的无常本质。忿怒也是变化无常的，这个本来会增强并完全...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00174043217.html

  • 大圆满的现量境界-现空双运大中观

    ，　　但对分别心不去执著，了知它的本性就成了智慧，　　没有现法也就没有空性，就象没有五毒就不会有五智一样。　　如此理解之后，在入定修不可思议的空性时，　　外境的宝瓶就如同石女儿一样。　　在暂时出定时，...揣摩这个水月的比喻，　　认识到无论在白天、晚上、池塘里、江河中、大海中，　　只要因缘凑成了，它就能显，正当显现时又并非实有的存在。 　　同样，在众生的分别心面前，只要因缘凑合，就有六道轮回的显现，　...

    雪狮子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135749873.html

  • 如实的观察

    事物如实的思惟、分析因缘，观久了、析透了，念头不离智观，在触境的当下，就自自然然地不必透过思惟分析，就了知它的和合、依存、动态和整体性。至于是什么因、什么缘、怎样相依、相待、互动、关连，可以另外再去...如实的观察 　　黄国达 　　佛法不共世间的特色在于缘起无我的体悟，无我是以如实观察缘起而成立，离缘起而说无我，必落入断灭见；离无我而说缘起，则为世俗的因果观。谈修学缘起的无我观，惑略了戒定慧与闻...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184069044.html
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