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晚明佛教丛林改革与佛学争辩之研 ［ 作者：江灿腾］ 【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]国立台湾大学，历史研究所，1989年度，硕士学位论文 【文章标题】晚明佛教丛林改革与佛学争辩之研究 【文章作者】江灿腾 【指导教师】李永炽 【文章页数】316页 -----------------------------------------------------...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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中国近代佛教史上的五次大争辩（下） 传教石 四、《牟子理惑论》真伪辨 关于（牟子理惑论》的真伪问题，中国古代学者早就有人提出过疑问。明末的胡应麟在其所著的《四部正讹》里就曾指出，撰《理惑论》的...考证和热烈的争辩。由于佛教史料记载不一，加上南传佛教和北传佛教各有自己心目中的佛陀，因此千百年来，关于佛灭的年代，一直是众说纷纭，莫表一是。有人作了统计，共有六十种不同的说法，其中西藏地方就有十四种...
传教石
|佛学论文|因明|五明|
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中国近代佛教史上的五次大争辩（上） 傅教石 佛教自印度傅来中国后，经过瑰晋南北朝时期的弘扬，隋唐时发展到了极盛，形成了各个不同的宗派。宋明以后则趋向衰落，原来蛊极一时、佛学思想较为丰富的法相宗，...龙树以后’，认为《起信论》是在龙树以前所出。（见《太炎文录》初编《别录》卷三)他的这些议论，当时也未引起人们多大的注意。 直到一九二二年前后，日本学者关于《起信论》真伪问题的争辩，逐渐传来我国，随即...
傅教石
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王恩洋与太虚就《大乘起信论》之争辩 □ 袁宏禹 《中国学术研究》 2007年第02期 摘 要：关于《起信论》真伪问题，一直成为中国佛教史上的一大悬案。近代以来争辩也较为激烈。内学院欧阳竟无及王恩洋是用玄奘唯识学来否定《起信论》，而太虚及其门人则极力消解《起信论》与唯识学的矛盾。王恩洋与太虚就《起信论》的争辩是较为激烈的。主要有如下几点：1、立论之依据；2、等无间缘可否作缘生义？3、真如与...
袁宏禹
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关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展 从胡适博士到印顺导师──关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展 作者：江灿腾 一、 前言 有关胡适的禅学研究，日本学者...战后六十年代后在台湾爆发的关于中国唐代禅宗史的大辩论，不但依然延续胡适博士生前研究的问题意识而发，更在大辩论之后由印顺导师撰出了名著《中国禅宗史研究》一书，使此一学术的大争辩，有了极大的突破和丰收，足以...
江灿腾
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宣扬开来」。他接着批评说，胡适从敦煌古物，发现神会新史料，是有功绩，但把神会的作用「太过渲染」了。 关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展(4) ﹝八﹞钱穆解读《坛经》方法的再检讨──与罗香林...案》的编成问世（1975年出版），胡适的禅学影响力，也逐渐散发出来，构成了极堪注意的台湾佛教学术现象。不过，此一过程仍有一段酝酿期。 关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展(5) 三﹞胡适...
不详
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战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师 江灿腾 内容提要 本文针对台湾地区在第二次世界大战后，所爆发的最重要禅宗史研 究的大辩论，提出完整的观察和评价。此一大辩论，是由胡适...决定性的结论为各方所接受。 关键词 胡适 禅宗史 印顺 惠能 神会 六祖坛经 争辩 一、刖目 有关胡适的禅学研究，日本学者柳田圣山在1974年，曾收集胡适生平关于禅学研究的相关论文...
江灿腾
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得极端重要。我们既是凡夫，我执未除，自然有我慢，往往才学越好，慢见愈深。不信，请留心任何会议席上，为某案发生争辩时，辩才越好的人，越不服输，对方如果也不示弱，往往会动起火来，把争辩题目移到了私人身上。...
尤智表
|佛学论文|因明|五明|
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不仅是道德的问题了。
日常许多事情没有几件是值得我们拿友谊去争辩取胜的，而你却偏偏如此做，好像你的精神和时间都不值一钱，更不要说感情的损害了。
除了彼此都能虚心地、不存半点成见地对一个问题做专门讨论之外，一切的争辩都应该避免，即使这是一个学术性的争辩，也不必以为这种争辩就是发扬文化的精神。
哲学论争了二千余年，至今胜负未分；心理学的争辩也至少有几百年，现在仍然不分高下。你可以著书...
佚名
|沟通|口业|
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西藏民族政教史》），就连赤松德赞的一位妃子没卢氏也带领贵族妇女三十多人从摩诃衍那受戒当了尼姑。这就势必危及到藏的印僧和一部分渐门派藏僧的利益，便要求进行争辩。据说这场争辩进行了三年（约在公元792-794年），双方愈争愈烈，后来发展到不得不由赤松德赞亲自出面举行会议来公开进行辩论，这就是藏文史籍上提到的“顿渐争辩”。摩诃衍那先胜后负，赤松德赞表示赞同渐门的观点，以莲花戒为代表的印僧最终取得胜利。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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