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  • 《宝王三昧忏》续跋

    容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。　　夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无生，念念灭除罪根。...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071742706.html

  • 浅谈忏悔

    使罪业不再增长。　　忏悔主要有事忏与理忏两种。礼拜、赞叹、诵经向别人或大众求忏等行为是事忏，又称随事分别忏。观实相之理，以达灭罪之忏悔是理忏，又称观察实相忏。事忏女分作法忏与取相忏两种。无生忏为理忏。...

    无染

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124449709.html

  • 宗喀巴大师的四力忏悔

    力门，励力忏悔业障，不敢懈怠。 　　（当时西藏有些修学佛法的人，由于误解经义，往往对于最根本的事忏不屑一顾，而专骛理忏，认为只要不思善不思恶，或只念过去心不可得、现在心不可得、未來心不可得，就可消除...

    修慧法师编述

    |忏悔|四力忏悔|对治|业障|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/2143504158.html

  • 宗喀巴大师的四力忏悔

    修学佛法的人，由于误解经义，往往对于最根本的事忏不屑一顾，而专骛理忏，认为只要不思善不思恶，或只念过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，就可消除一切罪障。结果有许多人，一旦业果来临时，无不捶胸顿脚，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22412274996.html

  • 杭州首届学佛夏令营报道（三）

    或梦见诸瑞相，或闻空中声。于此诸相，随获一种，罪即消灭。 (三)无生忏，一切罪业皆从一念不了心性所生，若了心性本空，罪福无相，则一切法皆悉空寂，罪亦消灭。 以上作法、取相二忏为事忏，无生忏为理忏。理忏为正，事忏为助；若正助合行，事理兼运，则无罪不灭，无福不生。 忏法起源晋代，盛于南北进，，至智顗时遂具备了独自的形式。智顗于所著《摩诃止观》卷二说四种三昧，第三半行半坐三昧，即...

    道荣

    |法净禅寺|夏令营|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/1935381108.html

  • 忏悔的理论与方法〔全书〕

    　 　　目　次 序言第一章　忏悔的意义第二章　佛教的忏悔观　　第一节　前言　　　第二节　三种忏法的内容　　第三节　三种忏法的比较说明　　第四节　事忏与理忏第三章　中印忏悔法的异同　　第一节　忏悔...那里有罪业呢？于是，本来必须堕入五无间地狱受报的五逆罪，就在无生理观之下，重报轻受的过去了（注三） 　　第四节　事忏与理忏 　　佛教除了作法忏、取相忏、无生忏之外，我们所熟知的忏法，还有事忏和理忏...

    佚名

    |忏悔|业障|罪业|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/093823168.html

  • 道次第之四力忏悔与汉地之三类忏法的比较研究

    －故不但事忏，须靠理忏；事忏除罪，理忤除疑。然欲忏时，必先於事忏门中，披肝露胆，决见极应之义，如指掌中，悚惧恐惶，战灼流汗；口陈罪状，心徹罪根。根拔苗枯，全成善性，然后理忏，以契真源。”（注九）（作法、取相二忏称事忏，无生忏为理忏） 　　可见，三种忏悔法是有序的一个整体。前二种忏法（事忏）是基础，由此进入无生忏（理忏），才能水到渠成，否则便是无根之木；同时事忏之后再进行理忏，事忏才能圆满究竟。我们...

    道因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192250605.html

  • 忏悔之研究

    而立的无生忏来得究竟与圆满。它们之间是有层次的差别的，甚至可以说，前二者是达到无生忏的前方便。 　　作法忏与取相忏可合称事忏，无生忏可称作理忏。中国历代祖师所编的忏悔法，都在事忏之后，再加入理忏，以求忏悔的圆融与究竟，故有“事忏除罪，理忏除疑”之说。（注十二）换句话说，理事犹如体用，不可偏举。事忏之后，必须再加上道理的剖解；前者对治妄心的执著，后者对治妄心的疑惑。这样才能究竟忏除罪业。　　四、忏悔的...

    道因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192250606.html

  • 忏悔及实质

    三个方面。已作不失，未作不得。戒恶，既要断除过去所造的种种恶业，又要斩尽那些造恶作业的心念。所以佛教要求学佛者应有一种惭愧心、警觉心。忏悔，能使学人离恶从善，身心得到安定、祥和。　　忏悔有理忏与事忏。佛教讲“一切唯心造”，一念善则善，一念恶即恶。理忏的道理就是“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空”，心空则罪消。但此理过于高妙，没有特别的佛教智能功夫不能得。佛教通常所说的忏悔是事忏。事忏乃是按一定的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031748343.html

  • 真忏悔

    ，防范于未然，就是没发生之前就把这个发病之因防止了。　　那么一旦得病呢？佛有异方便，特殊的办法，就是忏悔法，忏悔就是：事忏、理忏。　　事相忏，在佛菩萨面前诚心发露忏悔自己无始劫来的，心里的贪嗔痴，口上...，罪性本空不可得，我尚且不有，罪亦不可得，罪福如幻，毕竟不可得，罪即实相，静坐观实相，罪便得灭，这是理忏。理忏、事忏都要进行，那么这个罪业就疾速灭除。　　再一个最方便的办法就是一心念阿弥陀佛，佛就给...

    成刚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422874704.html
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