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，则不得往生，非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会《往生论》偈之所致也。偈云：「大乘善根界，等无讥嫌名；女人及根缺，二乘种不生。」乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁、可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人、六根不具足之人及声闻、缘觉之二乘人。故曰：「女人及根缺，二乘种不生。」乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人（...
智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21115335782.html
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【白话】
问：西方极乐世界离我们这儿有十万亿佛刹那么遥远，我们这些劣弱的凡夫，如何到得了？往生论里面说：“女人及根缺，二乘种不生。”既然论这么说，那就表示女人和残障者，一定不能生...做梦，身体虽然躺在床上，而我们的心意识却已经神游到其他的地方去了，而世间的一切却如平常一样毫无不同。往生净土也和做梦一样，心头动念就到了，用不着怀疑。
“女人及根缺，二乘种不生”是说，已经生到那里...
智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/20253590872.html
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喑哑者同。此之说话，盖是误会往生论偈之所致也。偈云，大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人六根不具足之人，及声闻缘觉之二乘人。故曰，女人及根缺，二乘种不生。乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人。（西方虽有小乘人名字，然皆属发大乘心者，绝无不发大心之声闻缘觉人耳。）非指此世界之修行者...
印光法师
往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20163115054.html
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盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会往生论偈之所致也。偈云，大乘善根界，等无饥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出议嫌之名数种，即女人六根不具足之人，及声闻缘觉之二乘人。故曰女人及根缺，二乘种不生。乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人，（西方虽有小乘人名字、然皆属发大乘心者、绝无不发大心之声闻缘觉人耳、）非指此世界之修行...
印光大师
信愿|往生|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21041318025.html
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缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会往生论偈之所致也。偈云，大乘善根界，等无饥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出议嫌之名数种，即女人六根不具足之人，及声闻缘觉之二乘人。故曰女人及根缺，二乘种不生。乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人，（西方虽有小乘人名字、然皆属发大乘心者、绝无不发大心之声闻缘觉人耳、）非指此...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22563475787.html
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。） 不能往生西方极乐世界。在天亲菩萨的《往生论注》里边是这样说的：极乐世界是“大乘善根界，二乘种不生”。极乐世界是大乘菩萨、大乘善根的境界，“二乘”，声闻、缘觉──阿罗汉、辟支佛不能往生，阿罗汉、...下面我们来比较，“不怕不识货，就怕货比货”，咱们一比，就知道什么叫多善根、多福德。 这里有四句话，我先读一遍： 五戒十善滞三界， 声闻缘觉非大乘， 菩萨万行未圆满， 较之六字皆少德。 这...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484946388.html
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对此道绰禅师已于《安乐集》第一大门之〈三身三土章〉纠正之，而说明弥陀净土是报土非化土。今大师亦于〈玄义分〉之「会通二乘种不生」的一节，断定弥陀净土既非应化土，也非凡圣同居土，而是极为高妙的报土，所谓「是...小圣难阶； 垢障凡夫，云何得入？ 答曰：若论众生垢障，实难欣趣； 正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。 这便是有名的「凡夫入报论」：弥陀净土是高妙的报土，而一切善恶凡夫都能往生，其所以得生之因，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082563364.html
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情况来说，只要往生到西方，就永远远离了根缺的过患。《往生论》说，极乐国土远离了一切讥嫌的体性和名称，就是指国土已经成就了大义门功德，“女人及根缺，二乘种不生”。所以依仗弥陀愿海...叫做“清净”；寂照平等，叫做“解脱”。“寂”是一念不生的意思；“照”是了了分明的意思。一般说来，证量低的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111158325718.html
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不得往生。非此等人虽念佛亦不得往生也。
至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会往生论偈之所致也。偈云，大乘善根界，等无饥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出议嫌之名数种，即女人六根不具足之人，及声闻缘觉之二乘人。故曰女人及根缺，二乘种不生。乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人，（西方虽有小乘人名字、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02243376787.html
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依经文破之。（４）依经文证明此经乃为凡夫而说。（５）解答别时意之难。（６）解答二乘种不生之义。亦即前四论所被之机，以九品皆为凡夫；第五解答别时意之难的同时，显明能被之教（念佛）的绝对价值；第六述念佛者所入之佛身佛土，明二乘种不生之意。此后第七“韦提得益门”说明此经之第七华座观是韦提进入信仰生活之处。 三、第二之＜序分义＞就《观经》之序分，亦即“如是我闻”到“五苦所逼，云何当见极乐世界”之经文，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434645944.html