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  • 顿悟：超越二元对立

    任何对立的语言、命题都只是各自反映了两极中的一极，都只是部分的，执着于其中任何一极都将导致“二律背反”，所以命题没有真假、对错的问题。就那个整体而言，就“道”本身而言，没有命题可能是对的，...其中任何的一极，而只是保持一种整体的观照。你接受两极，你`游戏`于两极，你就成为整体，这样你就能维持一种微妙的动态的平衡，忽然间你发现你已从对立的两极中“超越”了。超越并不意味着制造出第三极，超越只是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07412053217.html

  • 超越与回归——试论道一对禅宗超二元对立思想的实践

    本 来　　(天津市蓟县盘山天成寺)　　------------------------------------------------------　　佛陀于灵山会上拈一枝莲花示四众，百万人天不解其意，...

    本 来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043242505.html

  • 超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践

    超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践 　　麻天祥 吴昕炜 　　内容提要：禅，离念、离相、见性之谓。马祖道一阐发的“...佛即非佛、“平常心是道”，就是力图破除二元对立，超越相对，涵盖相对，游行自在的境界和实现这一境界的思维模式。在中国佛教史上，许多禅僧大德无不独抒性灵，花样翻新，实践对超二元对立...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311064030.html

  • 济群法师答：何谓“不应取法，不应取非法”？

    济群法师答： 　　这句经文出自《金刚经》。法，可理解为佛法；非法，可理解为佛法以外的教法。另外，法也可理解为一切存在的现象，而非法可理解为空。 　　不应取法，指不应执取于法；不应取非法，指不应执取于非法。因为空性是超越法与非法，超越空有二边的。如果我们执取法或非法，心就会落入二元对立的世界中，就与空性不相应了。所以，在空性的观修中，不应取法，也不应取非法。 -------------...

    济群法师

    何谓“不应取法，不应取非法”？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133978099.html

  • 花并非无百日好

    花感觉奇特，这正我们凡夫众生的问题——存在二元对立。这是我们戴上了有色眼镜后观察世界的结果，所以我们的智慧就被这种有色眼镜给屏蔽了。 　　这是因为我们心的作用。在佛教里面，我们的心被分为肉团心、...我们就被这些不正确和差错蒙蔽了，从而对事物产生偏见。 　　这就是我们对任何事情存在二元对立的看法而产生的，我们的见解总是喜欢分别出二元对立。所谓好坏、是非、黑白、对错、高低、上下、彼此等等，这样就有了...

    明一法师

    |出离心|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/13232885578.html

  • 除断止提守念头

    无记。或者换句话说就是我们平时的尘劳心念，这些尘劳心念引发了我们的所有的二元对立，生死烦恼。所以禅修对于这种念头是要除灭掉的，或者说要修正它的。自己取名为故起当除。 第二是串习念，就是我们平时无意思维（控制不住）的妄想念头(主要包括无记)，当然这些妄想也有善法和恶法等。或者换句话说就是我们平时的散乱心念，这些散乱心念引发了我们的所有的二元对立，生死烦恼。所以禅修对于这种念头也是要断绝掉的，...

    明一法师

    |禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10434186939.html

  • 什么是空性—宗萨将扬钦哲仁波切开示

    ;，也没有一个坚固实存的主体可以标明为“智慧”。只要有主体、客体，就有二元对立——二元对立是自我的观点，不是空性见地。 　　不幸的是，在相对的层次上所...。 　　我们标示每一种客体。“空性”的意思是，事物并不是依照你所标示的样子存在。佛法告诉我们：凡夫所见的一切，都是透过情绪、习性和二元对立等自我的滤光镜，就像前面琥珀色太阳...

    宗萨将扬钦哲仁波切

    空性

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/20572923729.html

  • 学诚大和尚：和合需要众缘 众缘才能和合

    缘中，人内心的思想观念是关键，一方面它播种将来的业因，另一方面也能引发过去业因的成熟。因而第一届世界佛教论坛发出了“和谐世界，从心开始”的呼吁。 人类不和谐的思想根源中，二元对立的思想观念是很重要的一个。 在二元对立的思想观念中，人与自然、身与心、自与他、国与国、文化与文化、有神与无神、本教与异教、本派与异派等观念无不处在；在决定与被决定、征服与被征服、正确与错误、兴盛与消亡等紧张与对立的...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10292337336.html

  • 和合需要众缘 众缘才能和合

    世界，从心开始”的呼吁。 人类不和谐的思想根源中，二元对立的思想观念是很重要的一个。 在二元对立的思想观念中，人与自然、身与心、自与他、国与国、文化与文化、有神与无神、本教与异教、本派与异派等观念无不处在；在决定与被决定、征服与被征服、正确与错误、兴盛与消亡等紧张与对立的关系中，圆融与和谐的理念被有意无意地淡忘乃至抛弃。在二元对立思想观念的影响下，人们可能有意宣扬而放大对立点，刻意挖掘而...

    佚名

    |和谐社会|慈悲|众缘和合|学诚大和尚|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23094290678.html

  • 老狗

    对巴珠来说，都变得像水晶一样清楚了。他的自心与非二元对立的佛性（内在明觉的无限光明）当下合一，同时，头顶太阳在一片湛兰的天空中照耀着。巴珠体验到一种无以言喻的宁静。他本能地坐下，就定于他暴躁的上师为他...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17343816499.html
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