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他们为什么又特别看重“金光明忏”呢?这又与《金光明经》的内容有关。
《金光明经》，全名《金光明最胜王经》，十卷三十一品。经的初序品为序分，次九品属正宗分，其余二十一品为流通分。该经的正宗分以下的二十一品，广说诸天护世、增财、除灾等。这些品里所说的忏悔罪恶方法、诸天护国思想、王法正理的论议，对隋唐以后的社会影响很大。世俗国王行的是正法，只要国王皈依佛教，常作仟悔，国王及其国土就会得到四天王的护持...
曾其海
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095061.html
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否定的否定”的论证法来宣扬中道。先破“空”，次破“假”，进而并破执中之见，主张八不中道。全书共立二十七观门： 《观因缘品》以下二十一品，破世间人、法的邪迷，以显中道实相的观行。 《观如来品》以下四品，破出世间人、法的邪迷，以显中道实相的观行。 《观十二因缘》、《观邪见》二品，破小乘迷执，而辨小乘的观行。 《观邪见品》末二偈，重明大乘的观行，归敬于佛陀。 依该论主张，“缘起”是宇宙间一切人、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041667620.html
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传说论是舍利弗所作，有部本信佛时舍利弗与佛后迦旃延尼子为法尔二大论师（《婆沙》卷一），此论称舍利弗作，当然甚古。至于论文体裁全是摩呾理迦，二十一品，每品皆解一经也。大小乘共信之佛说阿毗达磨，殆即指此论本经而言。 其次出者为《施设论》。旧有译文七卷，因至宋代方译，失造论人名，文又不全，故俱舍学者不视为六论之列。但今人依西藏译本对勘，乃知译本即六论中《施设》原文略出。盖西藏译文三品，已不完全，旧译又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472868103.html
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生活中出现的苦受及其由来，清楚地觉知其中的过程，就是苦的止息与获得觉悟之乐的直接门径。她也重视经、论开发五种净化，从“把握名色”乃至依“行舍智”，构成“慧体”的传统方法（如《清净道论》第十八乃至二十一品...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171150319.html
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（二）北方说一切有部所传的七论，又和南方的不同： 1.《法蕴足论》：十二卷，玄奘传为目犍连作；称友的《俱舍论释》所传为舍利弗作。此为六足论中最古的一论，共二十一品，每品释一经。此论与南传的《...优波提舍是十二分教之一，例如《中阿含经．根本分别品》等，即属此类。它的内容，或为释尊以义解释佛陀自己所说的教法（可知论藏也有佛陀亲说的成分）；或由佛陀标出纲要而使大弟子们，为之作释的；或有佛世诸弟子间...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261351533.html
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，初为序分即第一品序品，次为正宗分即第二品到第十品，其余二十一品为流通分。本经的主旨在正宗分，首〈如来寿量品第二〉，因妙幢疑问，如来寿命何因短促，为说如来寿量无限，但为利益众生，示现短促，又说种种十法...显空性品第九〉，略说空法，令闻者悟入胜义，正修出离；〈依空满愿品第十〉，说依空性行菩提法修平等行。而流通分的二十一品，则广说诸天护世、增财、益辨、除灾、显经利益、授记、除疑，并说往因苦行，末后菩萨同赞...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147846.html
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之精义，此经即尽摄之；又方便道与般若道，次第相生，而方便为究竟，方便二十一品之要旨，此经复井然备之。故洽般若学者，以此为挈领之助，便利无穷也。
久金刚经移流行於印土之时代，已不可考，但勘之什译《...会通《方便般若》二十一品之精义（此乃中、印注疏家所未尝道及者），并不拘拘合於古注也。
先译经名，具足称为《能断金刚般若波罗蜜多经》。无著论本七句义中，最後一句即释经之名义，唐贤窥基、圭峰皆用之。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
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有部论书中，《法蕴足论》二十一品中的第十七是根品，5 法藏部的《舍利弗阿毗昙论》中，问分的第五为根品，6 皆论述二十二根。
又，在有部的《发智论》中，将佛教的重要教理分成八篇来讨论，其第六“根篇”即以二十二根为问题。及至后来的纲要书时代，例如《俱舍论》，其全篇九品中的第二即为根品，讨论二十二根。
由此可知，部派佛教时代，二十二根在阿毗达磨教理中，是重要的研究项目...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005147998.html
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唐显庆四年(659），玄奘译。全书分为学处、预流支、证净、沙门果、通行、圣种、正胜、神足、念住、圣谛、静虑、无量、无色、修定、觉支、杂事、根、处、蕴、多界、缘起二十一品，分别对《阿含经》中提到的二十一种...正文分为四品（又称“四章二：心生起品、色品、总说品、义释品。对散见于《阿含经》中的术语，如五蕴（色、受、想、行、识）等加以组织、整理、定义和细致的辨析。在“七论”中...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590568563.html
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編選出代表性的佛經二十一經，一一給予詳細的解釋，共成二十一品如下：學處、預流支、證淨、沙門果、通行、聖種、正勝、神足、念住、聖諦、靜慮、無量、無色、修定、覺支、雜事、根品、處、蘊、多界、緣起。每一品名，...等相應」、及「依八眾之眾相應」；這些相應依次組成「蘊品」、「處品」、「緣品」、「弟子品」、「如來品」、「道品」、「八眾品」。這便是《雜阿含經》首次結集時經文的次第與內容。 2.這些相應可以歸納成：一...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440242.html