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境，生心不生心。果能如前审察，于动不随动去，即能惺惺寂寂；于静不被静转，即是寂寂惺惺。此不过欲汝初心觉悟，于动静不要偏枯，定然动静一如，事理圆融。此正二十七祖所谓，入息不居阴界，出息不涉众缘。常转如是...
虚云禅师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351440411.html
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古印度禅宗二十七祖。梁普通八年(527年)泛海达到广州,梁武帝遣使请至金陵(今南京),因晤谈不契合,于同年渡江北行至北魏,在嵩、洛间传授禅教。后入少林寺,隐居于寺后五乳峰上的石洞之中,九年“面壁而坐,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09382489245.html
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海东新开印版记 已上序文并《祖堂集》一卷，先行此土。尔后一卷齐到。谨依具本，爰欲新开印版，广施流传，分为二十卷。以此先写七佛，次□天竺二十七祖并诸震旦六代，代有傍正。祖位次第，并以录上；随其血脉...第五提多迦，第六弥遮迦，第七婆须密，第八佛陀难提，第九伏陀密多，第十胁祖师，第十一富那夜奢，第十二马鸣尊者，第十三迦毗罗祖师，第十四龙树祖师，第十五提婆祖师，第十六罗侯罗。[已上七佛并西天二十三祖。第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330144390.html
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以法住持。其一化西印土。其一化中天竺国 僧祐者。本齐人。归梁以持律知名。尝著出三藏记。其萨婆多部相承传目录曰。娑罗多罗(二十五祖)弗若蜜多(二十六祖)不若多罗(二十七祖)达磨多罗(二十八...弟子。曰达磨多罗者。昔当魏明帝世正光元年至于洛阳。其人亦喜此经。万天懿曰。然此大士我亦闻其当于祖位传佛正法。不悉其后。复有继之者乎。耶舍遂以偈答之。其说皆隐语。凡自七佛至二十七祖与达磨二十八祖传受之事。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423553292.html
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宗"的是印度南天竺人达摩。据传达摩为南天竺国香至王之子，姓刹帝利，原名菩提多罗。其师般若多罗，为古印度禅宗二十七祖。梁普通八年（527年）泛海达到广州，梁武帝遣使请至金陵（今南京），因晤谈不契合，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353557006.html
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六祖的印可了。般若多罗祖师是禅宗的二十七祖，后来传法给达摩祖师，才东渡中国。所谓的马驹，即是后来的马祖道一，后来果然大弘禅法，踏杀天下人。所以马祖如是，你是如是，我也是如是，大家可以一齐如是，这也是怀让...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174859575.html
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出现的禅宗宗谱已有不少，到了宋代还在继续编写。现在市场上就可以拜读的《五灯会元》，也列有四十代传宗之说，而且还为七佛和西天二十七祖写了传记。对此，此前的禅宗研究者，已做过若干考察，结论是非常清楚的，...有顿渐，而全经的基调，则明明是说：“法无顿渐，人有利钝。”慧能在自叙家门中说：他在市场卖柴时，“忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟”。后来投到五祖门下，“五祖夜至三更，唤慧能堂内说《金刚经》，...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300163958.html
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多罗先而 不若密多罗后，嵩既谓不若密多罗此吾宗之二十七祖，则弟 子说法而其师于后传持之可乎？嵩又云，写为达摩多罗者亦 字与婆罗多罗相近故也。此当是二十五祖，盖后世传写之误 。则亦自疑弟子而先于...跋陀之说尚存于宝林传，二十七祖说渡江一 偈与达磨亦即见于宝林传，则灯史旧说之废，新说之立，固 在马祖之时，此宗密所说“贞元十二年敕定禅门宗旨，搜求 传法旁正”事也。然宝林传虽别取付法藏传以易古禅之...
蒙文通
|佛学论文|因明|五明|
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佛起，传至释迦牟尼佛灵山拈花、迦叶微笑为传佛心印初祖，迦叶传阿难为二祖，乃至二十八祖达摩为东来初祖，至慧能为六祖。佛佛祖祖之所传，各各有一首传法偈。然而这种传承，不能免掉后人的疑难；如问从七佛至二十七...二十五祖婆罗多罗，二十六祖弗若密多，二十七祖达摩多罗，西域犍那三藏曾说及，而梁僧祜出三藏记所载萨婆多部所传，亦有此三祖。然而疑仍莫决，只可断为达摩口传如此。因为这样重口传不依教典，故称为达摩宗门禅。 ...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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华先生在 〈 禅宗“见性”思想 〉一文， 也曾提到：“较《景德传灯录》成书早四十年的《宗镜录》，已有二十七祖为般若多罗的说法 。何况敦煌出土的残卷︰《祖师传教西天廿八祖唐来六祖》，所记的‘西天’祖师，...从事对比研究的工作，譬如该书中所提出、有关二入四行中“理入说”之作者问题。 [3] 宇井 氏也曾将《宗镜录》卷 97 与《少室逸书》第一篇所载录者，进行对比，而明确指出《宗镜录》卷 97 的“第二祖可...
何照清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283160185.html