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传》所列二十三祖师，再加上二祖师而成二十五祖像，何以短时间内再造更大规模的二十九祖师（罗汉）呢?
是不是神秀在北方已俨然以六祖自居，或普寂已以七祖自居，为了建立自己的法统，而先建西土二十九祖，并...依次浮雕了二十九尊罗汉，罗汉高108cm。据敦煌藏经洞的唐代宗大历九年(744年）的《历代法宝记》手抄本（影印本）查对，为从迦叶到达摩的西土二十九祖的传法谱系像。
从南壁、正壁、北壁依次是(1)...
邵殿文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024191887.html
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以法住持。其一化西印土。其一化中天竺国 僧祐者。本齐人。归梁以持律知名。尝著出三藏记。其萨婆多部相承传目录曰。娑罗多罗(二十五祖)弗若蜜多(二十六祖)不若多罗(二十七祖)达磨多罗(二十八...为弥罗崛王起难横害。先难预以其相承大迦叶所传佛之心印妙法付其同学(达磨达同学)号婆舍斯多也(二十五祖也)复授衣为信。其时即遣往化于南天竺国。支强自谓。亦相识婆舍斯多。然诸祖事迹。自七佛以来至乎二十五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，有叙佛理著作，弘义并通，鸠聚曰续法轮论。”则唱之为 书，专搜东土佛理弘义，体制既殊，何取乎西天传付之事？ 其为苟且牵合，显然无疑。正宗记又云：“说者曰，支疆梁 楼先作续法传，元有二十五祖。...多罗先而 不若密多罗后，嵩既谓不若密多罗此吾宗之二十七祖，则弟 子说法而其师于后传持之可乎？嵩又云，写为达摩多罗者亦 字与婆罗多罗相近故也。此当是二十五祖，盖后世传写之误 。则亦自疑弟子而先于...
蒙文通
|佛学论文|因明|五明|
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主像为毗卢遮那佛的华严宗、以地藏菩萨为主像的三阶教。还有一些禅宗的洞窟，如雕有西方二十五祖的大万洞、二十九祖的看经洞等，它们都是当时流行的佛教宗派。 唐代后期，龙门石窟造像开始衰退。造像的题材也转变...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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‘此碑曾经通人误校误改，不可信任’的结论。胡适以为，碑文中‘二十九世’可能原是‘二十四世’或‘二十五世’，此说本于刘禹锡《牛头山第一祖融大师新塔记》。刘碑云：‘初，摩诃迦叶授佛心印，得其人而传之，至师...’，菩提达摩岂不成了直承师子比丘的二十五祖，禅宗的地位不是更加提高了么！天台宗又如何能够容忍此‘二十五世说’呢！ 综上所述，可知李华《故左溪大师碑》所言无误。李华是应左溪大弟子清辨等人之请而作此碑，...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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。从前，禅宗学者──契嵩大骂『付法藏因缘传』，以为「付法藏传可焚」，因为传中说「相付法人，于是便绝」，而禅宗还要二十五祖，二十六祖……一祖一祖传下去。其实，『付法藏传』确有可批评的地方，他把古老的贱人...，唯乳流出，相付法人于是便绝」。师子比丘，即中国禅宗推崇的二十四祖，他为弥罗掘王所杀。依『付法藏传』所说，这确是佛教的重大损失！关于师子比丘的被杀，即□宾法难的原因，宋志磐的『佛祖统纪』（卷三十五），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二十四祖，师子尊者传于婆舍斯多为二十五祖，婆舍斯多传于不如蜜多为二十六祖，不如蜜多传于般若多罗为二十七祖，般若多罗传于菩提达摩为二十八祖，菩提达磨于梁普通八年来中国，是为中国禅宗初祖，诸祖本事机缘具载于...二祖，阿难传于商那和修为三祖，商那和修传于优波鞠多多为四祖，优波鞠多传于提多迦为五祖，提多迦传于弥遮迦为六祖，弥遮迦传于婆须蜜为七祖，婆须蜜传于佛陀难提为八祖，佛陀难提传于驮蜜多为九祖，伏驮蜜多传于胁...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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有了传法二十五祖之雕像，在此窟内，武则天称帝之后所造的新字，还可辨认出来。这是继大住窟之后的祖师传承图。 而同样位于龙门东山石窟的，还有一座大窟，也以传法祖师为题材而雕造的，而规模更大，祖师身量...流通广的传法传记，有学者甚至将云冈石窟的开凿动机之一，归诸于此传的译成。 天台宗以“付法藏因录传”所载的23位祖师，再增加“末田地”和原传内的“商那和修”并列第三，就成了24祖。此24祖之说法传更...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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鸠摩罗多传于闍夜多为二十祖，闍夜多传于婆修盘头为二十一祖，婆修盘头传于摩拏罗为二十二祖，摩拏罗传于鹤勒那为二十三祖，鹤勒那传于师子尊者为二十四祖，师子尊者传于婆舍斯多为二十五祖，婆舍斯多传于不如密多为二十六祖...别传之付嘱，涅槃经云：“我有无上正法，悉已付嘱摩诃迦叶矣。”故推为禅宗印土之初祖，迦叶传于阿难为二祖，阿难传于商那和修为三祖，商那和修传于优波（毛+匊）多为四祖，优波（毛+匊）多传于提多迦为五祖，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html