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【内容提要】 《证道歌》为六祖弟子永嘉玄觉之作。由于其中提及西天二十八祖和六代传衣，致使怀疑二十八祖说的学者如胡适等进而怀疑《证道歌》的可靠性。今日学者多盲从胡氏，以为《证道歌》曾经后人增减。对有些...的结论不成立的证据，这在天台一系等相关史料中也得到有力支持。由此可见二十八祖说始传自六祖惠能及其弟子玄觉，足可破除自古以来关于西土传承的种种异说。 【关键词】 永嘉玄觉 证道歌 二十八祖说 胡适 ...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193439246.html
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中台顶大泉名称的演变与二十八祖说的始起徐文明 五台山，又名清凉山，是著名的佛教圣地，其中的名胜灵迹甚多，而中台顶上的大泉由于其特殊的位置倍受关注。此泉原名太华泉，泉水不流，以泉为池，故又名太...五台山史料的时期以及禅宗史料的时间问题。P2977《法宝东流因缘》是有关禅宗史的一篇重要史料，因为它比较完整地列出了西土二十八祖，此二十八祖说与《宝林传》相同，为后世禅门延用。此篇内容不少地方与《...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532566959.html
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社主。两人“相与讲道，为方外友”。神宗曾赐高丽磨衲、金钵。
契嵩是北宋云门宗的另一重要禅师。他除了著有《辅教编》，还著有《传法正宗记》、《传法正宗论》、《传法正宗定祖图》，以确定禅宗二十八祖说。...师子，加上末田地，仍计二十四人。但禅宗系统的僧侣则否认天台宗所信奉的《付法藏传》二十四祖之说，提出了另一世系，即“西天二十八祖”说。
二十八祖说始于唐代释智炬的《宝林传》。天台宗人宣称，《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463053510.html
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子，加上末田地，仍计二十四人。但禅宗系统的僧侣则否认天台宗所信奉的《付法藏传》二十四祖之说，提出了另一世系，即“西天二十八祖”说。 二十八祖说始于唐代释智炬的《宝林传》。天台宗人宣称，《宝林传》所...婆舍斯多和不如密多置于第二十四祖后，便成了二十八人(仍以摩诃迦叶为初祖)。至宋初《景德传灯录》撰成，禅宗二十八祖说逐渐定型。契嵩著书，是对二十八祖说的再次肯定。他的著作因受仁宗皇帝敕赐入藏的优礼，最终使该说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15222056302.html
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是参禅的方法；四是禅的用处。在禅的起源上，隆续法师从传承的角度，自西天迦叶接法佛陀，至二十八祖达摩东土立宗，乃至六祖慧能南禅顿超，后来一花五叶，临济天下等作了说明。在参禅的先决条件上，隆续法师强调了要...
佚名
|重庆佛学院隆续法师在华岩寺般若讲堂宣讲《禅之要义》|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/1820127524.html
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八月二日 夏令营第二天
今天是夏令营的第二天，众营员寅时起，大雄宝殿早课毕，五观堂早斋已，智文法师随堂开示三皈五戒。
三皈者：皈依佛、皈依法、皈依僧；五戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。众营员谨记。
上午八点，众营员起期待心至讲堂，绍云法师为众开示禅学知识。绍云法师慈祥和蔼、虚怀近人，以平易的言语为我们讲述禅宗历史及禅宗法门。从西天二十八祖到东土六祖，娓娓道来；...
夏令营新闻组
|巢湖鼓山寺｜夏令营｜绍云老和尚|智文法师|道心法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/10593813362.html
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为了续佛慧命，把正眼法藏和衣钵以单传的方式授予弟子，这就是“衣钵相传”。
据说，为了续佛慧命，使法乳长流，摩诃迦叶把正眼法藏和衣钵以单传的方式授予阿难，如此历经二十七代，这衣钵便由般若多罗手里传到了西天二十八祖（亦即东土初祖）菩提达摩手里，上述说法过为玄妙，恐怕真正信服的人不会多。
达摩之后，关于衣钵传承的问题，禅宗起了纷争。神会在“定是非&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114978005.html
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宗在法统说上的根本分歧在于：禅宗主张西天二十八祖说，认为法脉从不曾断绝，不承认《付法藏因缘传》的真实性；天台宗则依据《付法藏因缘传》，认为只有西天二十四祖，金口相承的法脉至师子比丘遇难时就断绝了。 ...法统说形成的关键时期，为后世法统说的定型打下了基础，时间大致是自神会以后至契嵩以前。第三期是定型期，主要是由契嵩来完成了禅宗法统说的统一工作，从此，禅宗西天二十八祖、东土六祖的法统成为千古定说。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480241363.html
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代 有授受，至达磨得二十八世，所谓二十八祖也。然此说殊不 足信。禅门师资承袭图云，唐贞元十二年，始敕皇太子集诸 禅师楷定禅门宗旨，搜求传法傍正。下逮宋仁宗时，又特颁 祖师传法授衣之图，以正其...：“会中耆德尝见祖图，或引五十余祖。”此与二十八祖 之说已殊。正宗记五，契嵩少闻耆宿云，尝见古祖图引达磨 至梁当普通元年；亦与普通八年之说有异。是知禅宗祖图非 一，而二十八祖之说亦已久有诤论也。...
蒙文通
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040165193.html
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宗之间由此酿成的宗派对抗意识，不久又围绕着付法相承的问题，继续进行论争。[28] 关于付法相承的问题，情形颇为复杂。二宗的根本分歧在于：禅宗主张西天二十八祖说，认为法脉从不曾断绝，不承认《付法藏因缘传...从此，禅宗西天二十八祖、东土六祖的法统成为千古定说。 （一） 禅宗法统说之萌芽 禅宗的法统说是由北宗首先提出来的。现存的资料主要有《法如行状》碑文、《楞伽师资记》和《传法宝纪》等三种。其中的《楞伽...
利生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html