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  • 《付法藏经》与前二十四祖

    《付法藏经》与前二十四祖　　徐文明　　内容提要 《付法藏经》记述上代宗承，为禅宗要典。此经前后三译，然由于种种原因，比较完整的始译本与第三译本都没有流传下来，现存本虽然题名三译，实则是二译的...，自持门户，贻笑千载，实不足取。　　笔者亦曾多方搜寻，欲见原本，尝见敦煌遗藏中有题名《付法藏传》的残篇，惊喜莫名，以为可能是六卷原本，因为其列师子比丘为二十四祖，非同今本。总合其数处残卷，才知不过是...

    徐文明

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  • 宋代云门宗

    、僧伽耶舍、鸠摩罗驮、阇夜多、婆修槃陀、祖摩奴罗、鹤勒那、师子的传法世系。 　　《付法藏传》译出后，天台宗创始人智□便以它为基础，在他所著的《摩诃止观》一书中，陈述了“西天二十四祖”，始于迦叶终于师子，加上末田地，仍计二十四人。但禅宗系统的僧侣则否认天台宗所信奉的《付法藏传》二十四祖之说，提出了另一世系，即“西天二十八祖”说。 　　二十八祖说始于唐代释智炬的《宝林传》。天台宗人宣称，《...

    不详

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  • 丛话禅门五宗：宋代的云门宗

    僧伽难提、僧伽耶舍、鸠摩罗驮、阇夜多、婆修槃陀、祖摩奴罗、鹤勒那、师子的传法世系。 　　《付法藏传》译出后，天台宗创始人智□便以它为基础，在他所著的《摩诃止观》一书中，陈述了“西天二十四祖”，始于迦叶终于师子，加上末田地，仍计二十四人。但禅宗系统的僧侣则否认天台宗所信奉的《付法藏传》二十四祖之说，提出了另一世系，即“西天二十八祖”说。 　　二十八祖说始于唐代释智炬的《宝林传》。天台宗人宣称，《宝林传》所...

    不详

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  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    宗在法统说上的根本分歧在于：禅宗主张西天二十八祖说，认为法脉从不曾断绝，不承认《付法藏因缘传》的真实性；天台宗则依据《付法藏因缘传》，认为只有西天二十四祖，金口相承的法脉至师子比丘遇难时就断绝了。 　...论述教禅一致，倡三教融合，特别强调儒释两教的一致性，轰动当时文坛，为北宋佛教的发展创造了一个较好的外部环境。二是鉴于禅门传法世系说法不一，并为了反对天台宗依据《付法藏传》所主张的二十四祖之说，依据《...

    不详

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  • 禅宗对天台宗的吸收、融合与争论

    契嵩二十八祖中的四名，为二十四祖。《佛祖统纪子昉传》以此事有如下记载：　　法师子昉，吴兴人，早依净觉。嵩明教据禅经作《定祖图》，以《付法藏传》为可焚，师作《祖说》以救之，又三年，嵩知禅经有不通，辄云传写...。”　　同是西土二十四祖，天台宗据《付法藏传》，以龙树为十三祖，师子为二十四祖，并计末田地，则祖有二十四，而世次乃二十三也。禅宗则移婆须蜜前，为第七祖，故龙树为第十四祖，师子为二十四祖。《传法正宗记》...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉（2）

    卷五二，页六四八中。 (注9) 契嵩主倡“二十八祖”，旨在批评天台“二十四祖” 之说，其有言曰：“佛子不善属书，妄谓其祖绝于二 ... 页234 妄谓其祖绝于二十四世”即指天台宗。天台宗立二十 四祖，自“初祖”迦叶，至“二十四祖”师子比丘， ...

    不详

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  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    》的真实性；天台宗则依据《付法藏因缘传》，认为只有西天二十四祖，金口相承的法脉至师子比丘遇难时就断绝了。　　二宗的法统之争，涉及到的人物较多，为了叙述得有条理，故在下文对禅、台二宗法统说形成的过程分别...婆须弥，成为二十四祖，其后再加上婆舍斯多、不如密多、般若多罗、菩提达摩等四祖，这是《宝林传》、《曹溪大师别传》等的说法，五代时的《祖堂集》、北宋时的《景德传灯录》和《传法正宗记》皆宗之。[36]　　下面...

    利生法师

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  • 曾其海著：天台佛学（2）

    中的四名，为二十四祖。《佛祖统纪子昉传》以此事有如下记载：　　法师子昉，吴兴人，早依净觉。嵩明教据禅经作《定祖图》，以《付法藏传》为可焚，师作《祖说》以救之，又三年，嵩知禅经有不通，辄云传写有误，师复...是西土二十四祖，天台宗据《付法藏传》，以龙树为十三祖，师子为二十四祖，并计末田地，则祖有二十四，而世次乃二十三也。禅宗则移婆须蜜前，为第七祖，故龙树为第十四祖，师子为二十四祖。《传法正宗记》攻击《付...

    曾其海

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  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    禅宗主张西天二十八祖说，认为法脉从不曾断绝，不承认《付法藏因缘传》的真实性；天台宗则依据《付法藏因缘传》，认为只有西天二十四祖，金口相承的法脉至师子比丘遇难时就断绝了。 　　二宗的法统之争，涉及到的人物...，但皆属于同系者。 　　第二种是在《付法藏因缘传》的二十三祖中，于第六祖弥遮迦之后加入了婆须弥，成为二十四祖，其后再加上婆舍斯多、不如密多、般若多罗、菩提达摩等四祖，这是《宝林传》、《曹溪大师别传》等...

    宋道发

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  • 志磐《佛祖统纪》的学术特色

    。志磐是尚贤十世法孙。《统纪》之《本纪》、《世家》、《(列传)三门(共22卷)，以“山家”派为正统，详叙历世“授受渊源，支分派别”，原委在此。 　　《统纪》第一至第八卷，以佛陀和西土二十四祖、东土九祖、兴道下八祖，“通为《本纪》，以系正统，如世(俗)帝王，正宝位而传大业”(《通例·释本纪》)，明示《统纪》仿效正史之王朝史观，以世俗帝王比仿佛门诸祖。“西土二十四祖”自大迦叶至师子尊者，系沿承《付法藏...

    张弓

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