找到相关内容23篇,用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛教中最重要的“缘生”义

    说,这能生万法的“缘剑,究竟有几种呢?这在佛教里面,自然也曾详细的研究过,不过对于这个缘字的分类,各派的说法,也并不一致,南方所传,常说二十四,而北方所传,却只说四。  (甲)南方所传的二十四:... Samanantarapratyaya  3.所缘缘或日缘缘知觉 Alambanapratyaya  4.增上缘 Adhipatapratyaya  那南方所传的二十四,散漫复杂...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786373.html
  • 《清净道论》简介

    生命论。以十二缘起支为中心,用二十四种缘来说明条件与条件之间的关系。本品主要论点有:缘起的语义,各缘起支的解释,二十四的解释,异熟识的转起及结生的活动,三界诸趣的业与结生,结生识与诸色法的关系,名与色的区别,十二缘起的特质,有轮而不知其始,没有作者和受者,十二种的性空,三世两种因果,缘起的决定说,关于二十四,即因缘、所缘缘、增上缘、无间、等无间、俱生缘、相互、依止缘、亲依止缘、前生、后生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543447202.html
  • 因果论的理论重点:四

    缘生”,故一切法不离“因果”。   因果论的理论重点是四说。佛教各派对于的解释颇不一致,部派佛教时期说一切有部有见于南方的《法聚论》讲二十四,北方的《舍利弗毗昙》讲十,理论纷繁,于是加以简化,只列举南北两论中的前四种:因缘、等无间、所缘缘、增上缘、合之为“四”。并突出因缘为四中的重点,认为因缘是其中起主要作用的,可视为因中之因。四后被小乘和大乘认为是一切有造作事物所借以生起的四类...

    守 真

    |因果|四|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1846276234.html
  • 因果论的理论重点:四

    ,故一切法不离“因果”。  因果论的理论重点是四说。佛教各派对于的解释颇不一致,部派佛教时期说一切有部有见于南方的《法聚论》讲二十四,北方的《舍利弗毗昙》讲十,理论纷繁,于是加以简化,只列举...“四”说   印光大师开示:“如未成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”世界上任何事物都有前因后果,绝对没有突然无因而生的果,也没有突然无果而灭的因,有因必有果,有果必有因,这种自然规律是非常科学...

    守 真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281643755.html
  • “四”说

    ,故一切法不离“因果”。   因果论的理论重点是四说。佛教各派对于的解释颇不一致,部派佛教时期说一切有部有见于南方的《法聚论》讲二十四,北方的《舍利弗毗昙》讲十,理论纷繁,于是加以简化,只列举南北两论中的前四种:因缘、等无间、所缘缘、增上缘、合之为“四”。并突出因缘为四中的重点,认为因缘是其中起主要作用的,可视为因中之因。四后被小乘和大乘认为是一切有造作事物所借以生起的四类条件...

    守 真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461246231.html
  • 根本及部派佛教缘起观所展开的契机

    说,所以依于十说缘起的也有。还有大品类论,说有二十四,所以南方上座部,一直就是依于二十四说明缘起的。在学者间,虽或多或少的说明因缘,但部派佛教缘起观的主流,是在于四说。因为这是从种种中精练成...家看,宗轮论所说的四句,是相当于因缘、等无间、所缘缘、增上缘的四。现在不妨简单的把他们配合说明如下:因缘者,因为是从种生果的关系,所以相当于自作。等无间缘者,是前念心的作用与后念心的作用之间的一种...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094354821.html
  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    分类还要发达。我们通常所知道的不过是因缘、等无间、所缘缘和增上缘的四说,而在阿毗达磨论典中却有十说(因缘、等无间、境界、依缘、业缘、报、起、异缘、相续缘、增上缘)和二十四说(因缘、所...舍利弗毗昙》,[6]二十四说则见于南传阿毗达磨《发趣论》中。[7]虽对“”有十二十四的繁琐分类,但并未对佛教义理有多大的发展,反倒四说却为佛教一直沿用,直到瑜伽唯识学时代仍然如此。正因这样...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332860425.html
  • 阿毘达磨的特色与起源

    ,而定下的一套「二十四」。这〔二十四的系统对于主导早期阿毘达磨论书的分析方法,提供了必要的补充。   这分析方法是将表面完整的事物分解,而呈显其组成的成分,以此显示没有任何不可分解的核心,也就是...内容。然而在审察前六部论时,他的身体并未发光,但轮到《发趣论》时,当:   他开始思惟二十四—因缘、所缘缘等时,他的全知无疑地得到了展现的机会。就如吞舟的大鱼只有在八万四千由旬深的大海,才能找到容身之...

    菩提比丘.雷瓦达达摩比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434053367.html
  • 佛教四说对生态文明建设的启示

    ,这两部论书就提出因、所、增上、无间、等无间等二十四说。(详见中国佛教协会佛教文化教育基金委员会印行《清净道论·第十七·说慧地品》,第496—504页。)...佛教四说对生态文明建设的启示   方立天   一年前,笔者曾撰写过《佛教生态哲学与现代生态意识》(载《文史哲》2007年第4期,《新华文摘》2007年第22期)一文,从“佛教缘起论...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21480764860.html
  • 佛教四说及其对生态文明建设的启示

    说法。重要的如上座部的基础论书《法集论》和百科全书式的权威论书《清净道论》,这两部论书就提出因、所、增上、无间、等无间等二十四说。[2]大众部的《舍利弗阿毘昙论》则有因缘、无间、增上缘等十说。...  佛教四说及其对生态文明建设的启示   作者:方立天   一年前,笔者曾撰写过《佛教生态哲学与现代生态意识》[1]一文,从“佛教缘起论与生态构成”、“佛教宇宙图式论与生态共同体”、“佛教因果...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455566512.html
上一页123下一页