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  • 对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探

    　　对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探 　　作者：崇智 　　内容提要：关于唯识学中的作意与触二心所之生起次第，在众多学习和讲授唯识佛法的学者中一直都存在着几种不同的说法。到目前为止还未见有人就此作意与触二心所的生起次第专门作文加以厘清。今笔者不揣才疏见浅，就试着写了此文。认为此二心所的生起次第在几种不同的说法当中，只应有一种说法是正确的，而不应该几种说法都是符合唯识正义的，同时都是正确的。...

    崇智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132055075.html

  • 范古农答：佛学救劫编起信章，六道升沉总因第六七页，载楞严经云，此中［众生分内］［众生分外］［润湿不升，自然从坠，］［梦想飞举，纯想即飞，］［若飞心中。］［若沉心中，］［众同分中兼有元地］是何精义。请详...

    。各有元应所堕之狱，曰有元地。此言六道众生之升沉由于情想二心也。...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18074712652.html

  • 梦老在香港西方寺三坛大戒开示

    成佛的正因。不发菩提心，不能成佛。所以发心跟成佛这两个心：成佛的、成道的、究竟成佛的心，跟你初发意的发菩提心，如是二心，就是初发心到成正觉，‘如是二心初心难’。因为你遇不见三宝，也不能够生起发菩提心。...，出家乃至于你受了三坛大戒下来之后，你才懂得，懂得什么呢？发心是很难得的呀！发菩提心跟成佛的那个心，‘如是二心初心难’哪！成正觉了，从这发心起你渐渐依着所发的心加你的愿力加持，渐渐的行持，不论经多少...

    梦参老和尚

    |梦参|戒律|受戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/22340393472.html

  • 古人有今人无的人格自卫能力

    　　　　 　　春秋时晋楚战后，两国交换战俘。楚王在送被楚国俘虏的晋国大夫知罃回晋国时，二人有段对话，简略如下： 　　楚王：你恨我吗？　　知罃：我无才，不恨谁。　　楚王：你感谢我吗？　　知罃：不！两国事，不由人。　　楚王：你如何报答我？　　知罃：效祖国，无二心。 　　楚王认为这是知罃对自己最好的报答，因此以隆重礼节，将其送回晋国。 　　《醒世姻缘传》中，有个官宦子弟叫晁源，他因事准备贿赂...

    魏得胜

    |人格|人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/22330228847.html

  • 印光法师答：家人杀生不听劝阻，该怎么办？

    他非。俗知见人，能劝化则善巧劝化，不能则一心念佛。只生怜悯彼等若杀生者若所杀之生之心。又须生欣幸心，我若不闻佛法，现在同彼杀食生类。将来堕于生类，为他所杀。生此二心，极力念佛，则瞋恨不生，善缘增长，...

    印光法师

    印光法师|杀生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21353332767.html

  • 印光法师答：丈夫别恋怎么办？

    印光法师答：赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。今因夫弃，而得以专心念佛，将使临命终时，蒙佛接引，即便了生脱死，超凡入圣矣。其得益全在夫弃，切诫勿生怨恨，当生感激。又当以己念佛功德，为其夫回向，令其速出迷途，早寻觉路。有此心肠，则爱憎二心，均不得而生，更能得念佛之大效矣。今为彼取法名为慧冰，谓其...

    印光法师

    印光法师|感情

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19322633492.html

  • 师言片段(一)

    　　师言片段(一) 　　文／大容法师 　　“平常心是道”，这句话是出在佛书里，许多佛教徒的解说也各有不同。 　　有人说：“茶来伸手，饭来张口，凡事不住二心即是。”有人说：“日常生活保持常、乐、我、净，不为外界所染即是。” 　　因此，有许多一知半解的社会信众，误以为他平常那颗贪、嗔、痴、慢、疑的心，即是道；于是又有些坏人也说，他平常、杀、盗、淫、妄、酒的心，也是道。唉！大谬大错矣！ ...

    大容法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242079288.html

  • 智谕法师：清净心除烦恼，至诚心起佛号

    生烦恼，才能一心念佛。然而怎么才能不随境转，不生烦恼呢？只要于人我不起僧爱二心，便可不随境转，不生烦恼；也就是说，于人我不起憎爱二心，便可一心念佛了。 放下事非也是一样，不是要你不辨事非，而是要你虽明辨是非，却于是非不起憎爱二心。 这样放下一切，放下憎爱心，不取相分别，才能以至诚心起佛号啊。以这种至诚的念佛心，对待人我不起憎爱，对待是非不起憎爱，对待好恶不起憎爱，那就叫清净心除烦恼了。 禅宗...

    智谕法师

    智谕法师|佛号|清净心

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430388066.html

  • 论师的中有观

    人趣所摄。“身坏”者，尔时既是地狱身，也是人身所摄。“一身二心俱生”者，死有、生有二心俱生——一个有情身，二心并起，心既有二，身不应是一。故所论言不仅不能释难（大正27.358上），反将成为大过失了。 ...部论师的质疑，认为这有“趣坏、所依身坏、一身二心俱生”的大过失。 　　（二）、二心俱起、不俱起 　　这里，还有一个问题必须解决：“一身二心俱生”的问题。这也是学派间的诤议问题。 　　据《异部宗轮论》...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html

  • 智谕法师：单提一声佛号

    染心、生憎恨心。耳根、鼻根、舌根、身根、意根皆如此。 　　由于有憎爱二心，所以造善恶业；由于善恶业的关系，感异熟果报。善业有上品、中品、下品，所以感天道、人道、阿修罗道，我们称为三善道。恶业也有上、...清净则佛土净。以清净心，念阿弥陀佛，求往生西方，定得往生。 　　它的要领在何处呢？单提一声佛号。使六识当中，没有憎爱二心。六根一摄，一心清净。所以打佛七七天，大家不要乱用自己的六根，要用一声佛号摄住你...

    智谕法师

    念佛|智谕法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2006/02/0023022790.html
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