«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3860篇，用时53毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 善导二种深信

    善导二种深信　　摘自魏磊居士《略述净宗信愿行》　　善导继承昙鸾、道绰的净土理念，融汇自己净业修持的证悟，著述五部九卷，敷演出以“他力本愿”为核心的净宗思想体系。其对信心的阐释，渗透著净业行人特有的宗教情怀，恍若劫外之音，万代之下犹能感发人之信心，请看大师二种深信之文：　　一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。　　二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑...

    魏磊居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845950.html

  • 欧洲佛教之二种误解

    　　欧洲佛教之二种误解　　译日本森川智德原作　　欧洲佛教界之现状，自我日本佛教界观之，有二种之误解。　　第一误解，谓以佛教之研究，即作为佛教之信仰，　　就欧洲佛教研究之兴起言之，自“德意志...大多数皆欲知佛教文化为何如者，以此而轻率判断彼等为佛教之信者则不可。此与今日散在世界各国之无数神智学会会员，不守宗教之信仰，而唯事神智学之研究者无异。要之阅于欧洲之佛教，可分为研究与信仰之二部门观察之...

    日本森川智德

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13471286973.html

  • 大安法师：善导大师的二种深信

    善导大师的二种深信－－大安法师 善导继承昙鸾、道绰的净土理念，融汇自己净业修持的证悟，著述五部九卷，敷衍出以他力本愿为核心的净宗思想体系。其对信心的阐释，渗透着净业行人特有的宗教情怀，恍若劫外之音，万代之下犹能感发人之信心，请看大师二种深信之文： 一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。 二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，...

    大安法师

    大安法师|善导大师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082676426.html

  • 《楞严经》“二种根本”浅说

    　　《楞严经》“二种根本”浅说　　传 修　　“二种根本”经文及白话文解释　　佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，　　不能得成无上菩提，乃至别咸声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不　　知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿　　难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩　　提涅盘元清净体...

    传 修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271263823.html

  • 深入浅出，厚积薄发：陈大齐通俗因明著作二种评介

    深入浅出，厚积薄发：陈大齐通俗因明著作二种评介　　郑伟宏，复旦大学古籍所 　　窥基的《因明大疏》是汉传因明的宏篇巨擘，是权衡因明义理的最高圭臬。陈大齐是逻辑学家，于上世纪三十年代任北京大学代理校长。...，更未语及。初学读此，难有所得。来台以后，为初学计，依据本书，别有撰述。”由《蠡测》衍生出来的书有二种，一是《印度理则学》，二是《因明入正理论悟他们浅释》。《印度理则学》于1952年出版。此书在大陆已...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131338802.html

  • 妙莲法师答：如何解除水、火二种灾难呢？

    　　妙莲法师答：在事相上：大火所烧、大水所漂，至诚念观音，即能灭火、即得浅处。在理性上：嗔心之火、贪欲之水，至诚念观音，即能看破放下得解脱。

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13253311849.html

  • 范古农答：虚师分性境为胜义与世境二种，且谓胜义性境言在果中才能证得，因中不能证，请言其故。

    问：虚师分性境为胜义与世境二种，且谓胜义性境言在果中才能证得，因中不能证，请言其故。 　　范古农答：后得智证真如时之性境，为胜义性境，故非因地所能证也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06544112711.html

  • 范古农答：谛师注散位独头意识，缘受所引色是带质境，敢范古农答受引色四字作何解释。带质有真似二种，此言是带质境者，指真谛质欤。抑指似带质欤。

    问：谛师注散位独头意识，缘受所引色是带质境，敢问受引色四字作何解释。带质有真似二种，此言是带质境者，指真谛质欤。抑指似带质欤。 　　范古农答：受律仪戒时，因受所引而得一种无表色，即所谓戒体也。得此体后，方能自在持戒。此色是法尘所摄，此亦似带质也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06513812704.html

  • 范古农答：独影境与似带质有何差别。

    问：独影境与似带质有何差别。 　　范古农答：独影境宽，因有二种，一为有质独影，二为无质独影。似带质境，即是有质独影也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06532012707.html

  • 如本法师答：何谓‘福慧’庄严？

    　　如本法师答：指福德与智慧之圆满，佛已达到福慧圆满者。菩萨发心成就无上佛道，自初发心，勤修六度万行，具足所有之福德，能显现法身，谓之福德庄严，修习正智见，净尽无明，能显现法身，谓之智慧庄严。六度中布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五度为福德庄严。第六般若为智慧庄严。菩萨一切之万行，皆摄在此二者也。 　　涅槃经云：‘二种庄严：一者智慧，二者福德，若有菩萨具足如是二种庄严者，则知佛性。&

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12304912182.html
上一页12345678910...385386下一页