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  • 净空老法师:

    世尊一生讲经说法,依据的原理原则是;十方三世一切诸佛如来,也是依而说法。就是真谛与俗。“真谛”,完全是说明诸法实相,没有丝毫分别与执著,对此世间人难懂。“俗”,就是世间法,是依众生的知见、常识,这大家好懂。但佛的智慧高,善巧方便达到极处,说俗即包含真谛,说真谛仍不离俗,真俗圆融,得大自在。世间人不但迷于真谛,也迷于俗。而佛能真俗圆融,就是真谛看破了,俗也放下

    净空法师开示

    ||真谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20040034683.html
  • ——开启中观门扉之钥匙

    叫大中观;而《龙树六论》中还没有提到“光明”的一面,缺了最究竟的内容,故只能称为中观。   ()分开的必要性   上述的两种中观都需要分,否则在理解上就会产生错乱。   今天主要是讲中观,不是讲大中观,而且是从,即胜义谛和世俗两方面来讲。因为涵盖了所有中观的含义,而且分开也是至关重要的。   很多不了解中观的人,在看到《金刚经》、《心经》等般若波罗密多经论里讲...

    慈诚罗珠堪布

    ||中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/154620856.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第一课

    甚深微妙法 百千万劫难遭遇   第一课   从今天开始,给大家简单辅导一下《解义慧剑》。   在麦彭仁波切的著作中,《解义慧剑》是非常重要的一部论典,因为本论以正理的方式宣说了的真相。在学习...大家一定要学习这样的论典,这是非常有利益的事情。   乙(中善所造之义)分三:一、宣说所量之、宣说能量之理;三、宣说如此衡量之果。   丙一、宣说所量之:   谛指世俗与胜义谛...

    索达吉堪布

    解义慧剑||窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/16411985806.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第三课

    、广说。   庚一、略说:   之法尔,随同而衡量,   事势理成故,即是证成理。   前面讲了胜义和世俗的法尔:胜义的法尔,就是远离一切戏论的空性;世俗的法尔,就是诸如火的本体是热性的...middot;现量品》时作了详细分析,故这里不广说。概而言之,现量有四种(如果观待所见,能见之现量则有名言现量和胜义现量两种):第一种叫根现量,即不被眼翳或因坐车船等产生的眩晕之类的迷乱因所染,...

    索达吉堪布

    解义慧剑||窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/00484786459.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第七课

    这样分,那么圣者的清净显现一方面在胜义谛中不能安立;而世俗谛又全是假的,这样都说不过去。现在有些人也是这样问的:世俗的显现全是假的,胜义全是空性的,那极乐世界是不是假的?我们可以这样说,从名言量的角度来讲它是真正的实相。这是净见量所得到的一种对境。所以这个一定要分,如果没有分的话,很多人最后对这些问题也迷惑不解了。现在藏传佛教有个别的论师因为没有分净见量和观现世量的缘故,他们在安立的时候也是...

    索达吉堪布

    解义慧剑||窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第二课

    、彼之必要:   故知因与果,处及非处理,   行止诸作为,宗派工巧等,   皆源彼根本,是故彼者摄,   世间之学问,出世之学处。   这两颂宣说了作用理和观待理的重要意义。大家都知道,...我们可以这样说,作用理和观待理完全涵摄世出世间一切学问,因为包罗万象、各种各样的知识,以“因果”字皆可统摄。在世间,任何一位理论家都会这样,如果研究这个项目会有成果,那他会...

    索达吉堪布

    解义慧剑||窍诀

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  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第四课

    现量:   依教善修行,终明受自境,   瑜伽现量无,不见超凡境。   所谓瑜伽现量,是指修行人依照上师和佛陀的教言进行修持,即首先闻思,然后到寂静的地方去实修寂止与胜观无无别的道理,修持之后...rdquo;的比量推理,也要依靠现量见为前提。   辛(比量证成理)分三:一、本体;、分类;、除诤。   壬一(本体)分三:一、以何心比量;、以何因比量;三、以何方式比量。   癸一、以...

    索达吉堪布

    解义慧剑||窍诀

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  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第八课

    别说。   己(别说)分四:一、不依人而依法;、不依句而依义;三、不依不了义而依了义;四、不依心识而依智慧。   庚一、不依人而依法:   是故不依人,而当依正法,   由说理成道,解脱说者...自己的根本上师无无别来对待。以前是这样的,以后也会这样 。这样的话,我自己只有得利益。当然作为凡夫人,永远都是不看法师的过失,这一点也是很难的。   我以前也说过:我们这里安排法师的时候,你们不要...

    索达吉堪布

    解义慧剑||窍诀

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  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第十课

    庚四、不依心识而依智慧:   实修了义时,不依随词语,   分别取心,而依无智。   我们在前面已经分析了了义和不了义的法,并且知道了了义的法。虽然佛陀完全抉择了最了义的法,但是在法里面的确...修的法。   有缘之本性,取自性心,   彼缘彼虚妄,不证法性义。   为什么说不能希求分别的对境,不能求心识而要求智慧的原因是什么呢?因为所有的"有缘"("有缘...

    索达吉堪布

    解义慧剑||窍诀

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  • 四重

    [佛教专有名词]  佛教哲学用语。是将真俗谛开显为四重,在中土各宗中,三论宗和慈恩宗都有四重说。三论宗的四重,是就真俗所含有空、二不二、非非不二等意义互相对比而立论,从粗到细,立为四重。慈恩宗的四重,则是于胜义(真)、世俗(俗)谛各分四种,从浅到深,合为八。此外,天台宗对真俗,依藏、通、别、圆四教来说,也可以说是四重。  (一)三论宗的四重︰三论宗僧诠、法朗一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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