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  • 问：农业上防除虫害，有功于民生，然杀生之罪业如何？

    能有预防生虫之法，及生而除去不杀之法，则尽善尽美矣。农人如是存心，于无可避免之中而误杀者，只是过失耳，再能以佛法先为其咒愿，则情与理兼至，可无愧于心矣。罪责本重于有心，农作之意，非起于杀，故因果自与业屠钓猎者不同。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035877582.html

  • 传喜法师：珍惜无常生命，提倡健康素食

    就是众生恶业的感召啊。所以我们说，“一日吃素，天下杀生无我份”，你今天吃众生一口肉，你就联网到杀生的恶业当中去了。天下最残烈的就是杀生，最重的病毒都是要报仇的。非典来自于杀果子狸，禽流感是养的这些鸡鸭被杀，疯牛病来自于我们吃牛、杀牛，狂犬病来自于对狗的屠杀，这些种种的病都与杀生有关。 除了这些之外，天灾人祸的危险也时时威胁着人类。前两天在印尼雅奇发生的八点三级的强地震，相当于一千颗原子弹的能量，一...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042876202.html

  • 浅谈戒律与法律

    ，根本没有这么繁多条文的戒律，仅有“善护于!言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净。能得如是行，是大仙人道一的偈句。后来因有弟子做些不如法、不清净的事，佛陀为了让弟子过著清净的僧团生活，让正法久住，才依照弟子所把的，慢慢形成二百五十条之多的律条。而此二百五十条律文又含摄广至八万四千细行（行、住、坐、卧之四威仪，各有二百五十戒，共为一十，对于摄律仪戒等之三聚而为三干，又于杀、盗、淫身三支，两舌、恶口...

    释悟性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391466127.html

  • 如何劝导蔬食

    等处，以环境关系，不能不肉食，但于杀之前，先以咒力加持，此亦不过防止自己的杀意，勿断大悲心而已。中土食物丰富，即完全禁止杀生，亦无影响。然而禁屠一二日，即大起反应，此事诚难得圆满解决，非有力制裁而加以...何况于人。凡动物被杀害者，心必不甘，还报是当然的事。《楞严经》人食羊，羊还亦食人，世上冤怨相报，无有了期。本来我此肉身原同物品，本可借来借去，怕还债者，不必欠债。今我杀而食其肉，是于肉食之外又加上一层...

    王骧陆著

    |杀生|素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/11215619980.html

  • 修心三昧耶

    不会产生诽谤的过失，不至于产生不净的念头。事实上也是如此，诸佛菩萨都是以无常、不净、疾病来警觉我们，激励我们厌离轮回，激励我们生起菩提心。就像菩萨只要众生需要，他就可以化现为各种形态，乃至于无生命的桥梁、药物等等。因此，我们怎么敢肯定对方就不是佛菩萨的化身呢？如果是的话，那就麻烦了。经中说：若有人诽谤一个菩萨，其罪业等同于杀尽三千世界的众生，将百劫得不到解脱。 　　我们应当视一切众生都是佛，...

    洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示

    |菩提心|菩萨戒|三昧耶戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/21360895143.html

  • 净空法师谈爱情婚姻

    偏爱。（阿弥陀经疏钞演义 01-03-008） 　　●唯有成佛成菩萨，成佛成菩萨他用真心，真心永远不变。所以他爱护一切众生，永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，...权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，你也还是有爱欲，我喜欢那个经，我喜欢那个法门，我喜欢这个佛菩萨。 　　我都常听说，有些人叫他学净土，“我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。”这还是爱欲，还是...

    净空法师

    |爱情|婚姻|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/16503936158.html

  • 《戒律学原理》摭言

    物理学等，有极奥秘的内涵，有待高明之士再作深入研究、求证，方知究竟。换言之，小乘戒律首当其冲的淫欲问题，尚未彻底解决清楚，则于杀、盗、妄语所有连带关系的“遮戒”等问题，就当暂置不论，来不及细说端详了。　...哲学）。而且自二十世纪以来，我们的法律，主要是采取欧洲大陆法系的精神，几乎完全轻视传统，置汉律、唐律和宋、明、清的律法于不顾。甚至在另一方面，更是于法无据，于学无根，妄自建立庸人自扰的法纪而扰乱苍生。...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250339654.html

  • 王族护法频婆娑罗王

    的坐具时，新王惊慌地下令左右这次一定要杀死老王永绝后患，又令凡是沙门释子也一并杀尽。老王在受死前精进用功，证阿罗汉果。新王于杀后生悔心，即以生身入于地狱。频婆娑罗王听说邻国下令杀尽沙门释子，怕危及自己...落脚处后，即车载种种美食前去拜访。王以世间五欲和分国共治来试探菩萨出家求道的决心时，菩萨毫无所动。王感佩之余，祈愿菩萨成道后当先来度化自己。菩萨默许。　　菩萨与王别后，即先后于阿罗逻、郁陀罗二仙人处求学...

    恒强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271939824.html

  • 部派佛教人寿长短业果之探讨

    感异熟，等流，增上等三果（注十一） 。为何造一业道能招感三种果报？《俱舍论》解释说： 　　此十何缘各招三果？且初杀业于杀他位：令他受苦，断命，失威。谓杀生时，令他受苦故，堕于地狱受苦异熟果；断他命故，...，只要能感招人寿的业果，不论寿长、寿短，均是善业所招；但同时却又说“由杀人寿量短”。究竟能招感人寿长短之业，应决定于善业或杀生业？这语义前后矛盾的说法，应如何解说？又若两者能...

    释宗平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092354804.html

  • “杂阿含经”论增上戒学

    ，心常思惟挝、捶、杀、害、无惭、无愧，悭贪、吝惜，于一切家生乃至昆虫，不离于杀。于他财物，聚落、空地，皆不离盗。行诸邪淫，若父母、兄弟，姊妹、夫主亲属，乃至授花鬓者，如是等护，以力强干，不离邪淫。不实...心）　　在第一O四O经中，佛告婆罗门：“贤圣法律所行舍行，异于此也?……：谓离杀生，不乐杀生，如前清净分广说。依于不杀，舍离杀生，乃至如前清净分广说。离偷盗，不乐于盗；依于不盗，舍不与取。离诸邪淫，不...

    蔡惠明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251963708.html
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