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  • 上海市民宗委领导赴云南部分地区开展帮扶调研工作

    　　2008年2月19日，上海市民族宗教委民族二处处长姜东基和业务干部2人在云南省民委经济处副处长陈新华陪同下，赴云南临沧、保山、德宏等地对2007年帮扶项目进行验收检查，并对2008年帮扶项目进行实地考察。 　　2月19日至24日，验收检查人员深入临沧11个自然村、保山3个自然村，共研究帮扶项目70余项。每到一个自然村，就和当地的干部和德昂族群众就帮扶项目逐项进行讨论、论证，确保帮扶项目的...

    佚名

    |调研|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/08133420921.html

  • 为儿童缔造更加美好的明天

    项目，在云南临沧、凤庆、陇川、澄江、孟连等五县开展艾滋病预防宣传教育和社区关怀项目共投入资金约350万元，项目受益人群达114万人，艾滋病毒感染者和艾滋病患者受益人数达70多万人，直接入户宣传教育达...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352580598.html

  • 中国南传佛教管理体系中的安章角色 ------以安章的选拔标准为例

    世俗社会中可以发挥其从神圣空间中“带回来”[ “带回来”一词，是笔者在2006年——2008年在云南临沧调研时访谈对象的原话。这句话在某种程度上反映了人们对神圣权威的认可。]的神圣权威，因此，世俗社会... 南传上座部佛教经由泰国、缅甸传入我国云南边疆少数民族地区后,经过长期的发展演变, 逐渐形成了独具中国特色的南传上座部佛教，与此同时还形成了一个覆盖面较广、与东南亚南传佛教文化...

    郑筱筠

    |中国南传佛教管理体系中的安章角色|以安章的选拔标准为例|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451573856.html

  • 中国南传佛教管理体系中的CEO——试论安章角色的选拔标准

    2008年在云南临沧调研时访谈对象的原话。 　　这句话在某种程度上反映了人们对神圣权威的认可、 　　[10]临沧地区民族宗教事务局编《临沧地区民族志》，第122页，2003年。 ... 　　中国南传佛教管理体系中的CEO——试论安章角色的选拔标准[1] 　　郑筱筠[2] 　　南传上座部佛教经由泰国、缅甸传人我国云南边疆少数民族地区后，经过长期的发展演变，逐渐形成了独具...

    郑筱筠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793786.html

  • 傣族佛塔漫谈

    一座丰碑。贝叶文化是在中国文化史上值得重视的一幕，它比较系统地概括了云南傣族文化的全貌，反映了傣族悠久辉煌的文明史。傣族自古信仰小乘佛教，广建寺塔。傣族寺塔主要分布在西双版纳、思茅、临沧和德宏等傣族聚居区。人们习惯上把流传在云南临沧、德宏、思茅、西双版纳等地区的佛教称之为“南传佛教”或“小乘佛教”，在这些地区建造的佛塔称之为“小乘佛塔”、“傣族佛塔”或“西双版纳佛塔”。 　　云南西双版纳、思茅、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07375784208.html

  • 佛祖成道树与佛教文化植物

    植物，除了有它们的学名、俗名以外，还有很多都被注入了佛教文化内涵。如云南临沧地区永德县永康镇忙石寨缅寺旁一棵树龄400多年的菩提树，就被当地老百姓尊为“大佛爷”。在该县送吐还有一棵被尊为“二佛爷”的...植物；五礼佛植物与其花语；六佛经载体植物；七佛寺用材植物；八护法、表法、表意植物；九佛医佛药；十禁忌植物(略)。本文只择具云南特色而写之，以抛砖引玉。　　一、成道植物　　在不少佛教经典中都提及比丘于“...

    清 学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14535655441.html

  • 新世纪中国佛教的使命和社会关怀

    周绍良副会长代表佛协第五届理事会作工作报告，其中提到：1989年云南临沧、耿马地区发生了六级以上地震，佛协带头发起并得到上海、苏州等地佛教界的响应，共捐款20多万元；1991年夏，南方几个省发生特大...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323373450.html