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  • 《观经四帖疏》纲要（2）

    安稳，六通自在。　　往生安乐国 只在信念佛　　若具此深信 三心自然具　　九、五种正行 定业称名 皆是名号 全体显现　　大师于“深心释”之中谈到二种深信、就人立信、就行立信等三要义。　　“二种深信”如前所...于往生净土谓之“杂行”。　　“正行”有五种，所谓“五正行”，即是“读、观、礼、称、赞”，如次：　　读诵正行：一心读诵净土三经。　　观想正行：一心想像净土依正。　　礼拜正行：一心礼拜阿弥陀佛。　　称名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434745947.html

  • 直须努力、莫问前程 宽运法师佛七开示

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　直须努力、莫问前程 宽运法师佛七开示 　　“五正行”与“五杂行” 　　善导大师是莲宗的祖师，他将往生净土的修行方式作了一个分判，分为“五正行”和“五杂行”。“五正行”指五种纯正之行即：(一)读诵正行、(二)观察正行、(三)礼拜正行、(四)称名正行、(五)赞叹供养正行。此五种行乃专依...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021791823.html

  • 略释天台六即义[印光大师]

    即圆教五品外凡位。五品者，一随喜品，闻实相之法，而信解随喜者。二读诵品，读诵法华，及诸大乘经典，而助观解者。三讲说品，自说内解，而导利他人者。四兼行六度品，兼修六度，而助观心者。五正行六度品，正行六度...

    印光大师

    念佛|印光

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243362719.html

  • 六即颂略解

    rdquo;也。此位乃圆教五品外凡位，五品者，一随喜品，闻实相之法，而信解随喜者。二读诵品，读诵法华及诸大乘经典而助观解者。三讲说品，自说内解而导利他人者。四兼行六度品，兼修六度而助观心者。五正行六度，自行...法，而信解随喜者。二读诵品，读诵法华及诸大乘经典而助观解者。三讲说品，自说内解而导利他人者。四兼行六度品，兼修六度而助观心者。五正行六度，自行化他，事理具足，观行转胜者。以此五法，自行化他，圆伏五住...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564758299.html

  • 圆慈法师：净土宗师二祖善导大师

    毕命为期，心行相续，誓不中止（《往生礼赞偈》）。（摄大乘论第八，菩萨叁无数劫中依此四法而修，大师引用为愿生净土行者之仪则。） 　　又善导大师认为修净土行，有正行与杂行两种。正行有五种：即读诵、观察、礼拜、称名和赞叹供养。读诵《观经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》等。称名是称阿弥陀佛之名号。此皆属口业之事。 　　又对此五正行，大师分它们为正定业和助定业两种：称名为正定业，把读诵、观察、礼拜和赞叹供养...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100749328.html

  • 善导大师净土法门三心论

    念佛行人，一心专称弥陀洪名，谓之称名正行。称念他佛，亦属杂行。赞叹供养也是一样，正行是赞叹供养西方三圣乐邦庄严。赞叹供养其余，皆属杂行。总之，五种正行之外，诸善万行都叫杂行。这里十分明显，善导大师是要净业行人专心致志地扑在净土法门上做功夫，免杂其余。不仅如此，大师还进一步从五种正行的第四称名正行单独提出，立为“正定业”，其余四种正行，定作“助业”。《四贴疏》说， 　　“就此正(五种正行)中，复有二...

    王新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878603.html

  • 显净土方便“化身土”

    杂行、杂修、专修也。 　　［八、正助杂释］ 　　“正”者：五种正行也； 　　“助”者：除名号已外四种是也； 　　“杂行”者：除正助已外悉名杂行。此乃横出、渐教、定散、三福、三辈、九品、自力假门也。 　...杂行释］ 　　夫“杂行、杂修”，其言一而其意惟异。于“杂”之言，摄入万行，对五正行有五种杂行。“杂”言人天、菩萨等解行杂，故曰“杂”。自本非往生因种，回心回向之善，故曰“净土之杂行”也。 　　复就“杂行”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564458296.html

  • 善导大师“三心说”的宗教学解析

    细心粗，识飘神飞，观难成就，是以大圣悲悯，直劝专称名字。”（10） 因此在他的五正行中，将称名之行定为正定之业，要求众生一心专门口称阿弥陀佛。据记载，善导大师早年修习《法华经》、《维摩诘经》，后潜心研修...方法，既然以五浊五苦等一切凡夫作为阿弥陀净土信仰的主体，那么在信仰方法上必须应机提倡简便易行的称名念佛。因而，从方便法门而言，善导大师并不反对把观察、礼拜和供养作为正行五业中的三助业，事实上，大师终身...

    韩剑英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484278611.html

  • 弘一法师与念佛法门

    念佛三昧。他认为观佛三昧是说废，念佛三昧是说立，一废一立，就确立了《观经》的念佛宗旨。善导认为“众生障重，境细心粗，识飘神飞，观难成就，是以大圣悲悯，直劝专称名字。” 因此在他的五正行中，将称名之行...前辈们更进了一步。从昙鸾建立五念门，即礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门理论，到善导的正行，主要强调一心专门读诵净土经典的读诵正行；一心专注思想、观察、忆念阿弥陀佛国的观察正行；一心专门礼拜阿弥陀佛...

    黄夏年

    |弘一|弘一大师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0737301140.html

  • 佛教十三宗简介（一）

    睿山迁往吉水，高倡专修念佛，主张往生净土之安心（信心）、起行（以念佛为主之五正行）、作业（四修）等修行，并强调称念佛号之重要。该宗派虽然否定戒律与造寺之功德，然一般仍重视持戒之风气。该宗派流传，受到朝野贵贱...实叉难陀再译本经为八十卷，此即新华严经；贞元年间，般若三藏译出普贤行愿品四十卷，世称四十华严。依用华严经，始为贤首大师法藏，法藏师事智俨，智俨师事杜顺。杜顺作五教止观、华严法界观门等，大为阐扬华严教学，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221539445.html
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